法文化视角下的妇女节_孝悌

   今天好像日子很特殊，3月8日从我们读小学时就知道这是妇女节。那个时候总觉得这是一个和mother年龄一般女性的节日，总认为是属于那些have married女性的节日。而排除了那些年老而丧夫者和那些成年女性，直到有一天意识到妇女法律概念的精确定位。我国现型《刑法》，相关法条都提到14周岁以下女性统称之为幼女，而14周岁以上女性则称之为妇女。一个是成文的法律规定，另一个则源于生活中的习惯法。介于两者之间，生活中的习惯法占据了主导地位，甚至现实生活中的纠纷都是依靠“习惯法”来解决。这个看似不成文，却充斥人们由生俱来的脑海。
   而我国现型法律多是民国时期移植与日本，日本法来于德国的大陆法系。从某种程度上而言，我国的法律打上了大陆法系的烙印。只是在法律的争鸣时期，随着君主专制政治体质的解体，而导致中华法系的瓦解和解体。（有人士认为中华法系只是歅没）在法律移植的过程中，法律本土化于此同时进行。在我国法学的四大领域里，一、吉林大学张文显老师的权利本位论，二、中国人民大学的梁治平老师的法律文化论，三、法律部门骨干组成的部门法论，四、北京大学朱苏力老师的法律本土论，本土文化论这种观念占据重要地位。
   从妇女节在我国的起源看人民意识的自由和解放，在我国妇女的真正解放是从新文化运动开始，第一次出现翻天覆地的变化。一时间女子的学校出现，尤其是女子师范院校成为那个时代高等教育的主流。直到现代的高等师范教育，女生所占比例教高。在我国现代政治文明进程中伴随着妇女的解放，但这种解放发展依旧不均衡。《妇女儿童保护法》的立法目的，就是从脑海中消除不平等意识，而做到通过强制工具加以保护。
   作为人类社会中的两个性别之一，妇女作为不可缺少的群体，我国妇女节从立法上得以确定。在于引起人们的高度重视和关爱，更多的是历史原因所致，政治原因不可忽视。
   在原始社会中食物的分配完全取决于体力劳动，在体质和生物特征上女性居于弱势。在部族社会和封建社会中，由于我国强大的宗法制度的桎钴，在祭祀和宗旐继承上男子始终占据统治地位。在国家皇位继承上是嫡长子继承，在民间家族继承也是由嫡出长子继承。这种民族性根深而蒂固的观念所形的，成为一种“母以子贵，子以母显”的地域文化。在民间家族的财产继承方面，女性也居于弱视地位。甚至家法族规都有明确规定，家族“技艺秘方”传男而不传女”。从此，女性地位完全取决于国家政治，而昭君出塞等皇室女性以牺牲个人青春，换取民族的和平安宁而终身离开故国家园。
   那些曾经为民族牺牲的女性，为家庭付出过的女性，献上节日祝福。时至今日，感慨甚多。看似简单的妇女节，想起那些远去的人们。但愿身边的女性同学，朋友节日快乐！找到好的归属和依靠，争取妇女的“真正解放”。