|
还有一个，就是“差序格局”。“差序格局”一词是费孝通先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟漪一般，由中心延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近，来划分亲疏。费孝通先生使用结构功能学派的方法，解剖中国传统社会，这是社会学通用的一个方法。在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念，区分传统社会和现代社会。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”，可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。 关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头(个人)为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。大家千万不要轻看了这个比喻，正是通过这个比喻以及它所代表的“差序格局”概念。 就是从伦理出发的社会，比如在河北科技大学“牧星湖”，扔一颗小石子，波纹一圈圈荡开，小石子最中心的位置，代表至亲的人，越往外关系越疏远，往后是各种表亲，但是，中国人的表亲又特别有意思，就是“一表三千里”。这样，乡土中国就有可能成为一个小的部落，那为什么中国能成为一个大的命运共同体，这实际上在某种程度上有更大的东西在，就是差序格局之上还有一个格局，但是，费孝通先生认为另外一个格局和差序格局相对立，相应的格局应该是西方的团体格局。按照梁漱溟先生说的就是“西方是集团本位，中国是家族伦理式本位”。“伦理本位”为什么不是一个集团？我认为我们这个伦理本位，比集团还集团，因为，这种模式下，很多事都可以变成家事。家族伦理，可以承载政治，经济，文化，社会。 天下一家，皇帝是家长制，再一个，经济上的事，可以由家族来办理——家族企业。中国某种程度上，延续这个家族，按照李泽厚先生的话说，传统氏族宗亲的心理积淀。其中，有一个方面，就是在生产的基础上，就是最主要和土地的这个关系。邓小平先生的一个智慧，家庭联产承包责任制，这个在文明史上，作用特别大。让我说一句大话，我真的想说：邓小平先生真的恢复了井田制，分地的时候是不是这么回事，古今一体，就特别有意思。 西方为什么是集团的？罗马帝国崩盘，其中一个很大的原因，就是蛮族入侵。蛮族很多都是骑着马的那些人，基本单位是就是骑士。马背上的民族，游牧民族部落，一旦入主中原，中原农耕没有办法，进行正面对抗，不敢硬碰硬。 实际上，游牧民族，本身就是一个军事集团。第一，他有编队，是个战斗单位，咱们中原地区，不善于打仗，只适合，鬼子来了的时候，跟他们周旋。中国人未必，那么爱国，除非国恨家仇。我们爱和平，我们爱家乡。一旦，鬼子侵入家乡，故土沦陷，打破了正常的生活，也能忍，忍者神龟，一忍再忍，一让再让，最后，忍无可忍，让无可让，是可忍孰不可忍！同仇敌忾，血战到底！ 梁漱溟先生说了，家族伦理本位，使得中国，都有点不像一个国家了。但是，有意思的是，不像国家了，它鼓捣得还挺大；越像国家的，就会发现，有的地盘，很小。因为，西方人，打得动的地方就不算边界，打不动的地方才是边界。直到现在，中国国家人口和地理面积，是不是还是大约？大约960万平方公里，什么意思，难道过一段时间，还会增加？家庭伦理本位，梁漱溟，费孝通就说，中国是一种无兵的文化。雷海宗先生，就有一本书——《中国文化和中国的兵》，雷海宗先生对中国无兵的文化，论说最周详，解说最妥帖。 但，别看说是“无兵”，一旦外敌入侵，中国人同仇敌忾，就会发现，中国的兵最多，因为，中国是——民兵。意思就是，民可以是兵——“民兵”，不用穿军装。“八路”为什么比“国军”厉害，“国军”老穿军装，军人和群众分得特别清，“八路”没有统一的服装，有时候，就穿便装。毛润之说——军民团结如一人，试看天下谁能敌！ （2017年3月25日，河北科技大学文法学院《乡土中国》读书会演讲，整理：王红芳学友） |
