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近日出行，屡屡看到各地有关法文化的文字、遗迹，遂萌生了写作法律寻踪的想法。然而，何为法律，何为法学，有大可商榷。一般认为法律是有关权利义务的规则体系，又有认为法律关乎正义的实现，喻中先生曾经说过：法学是关于治和乱的学问。实际上，行游中探寻法律的踪迹，我想应该更宽泛一些，它实际不止限于成文的法律典章，举凡与国之治乱、民之生活有关的文字、遗迹，乃至事迹、传说，都可纳入进来，这样才便于在中国文化中观察法律及其运行。 中岳嵩山是慕名已久的，这次路过，作半日的游览，也算是了却了一大心愿。嵩山最有名的，当然是少林寺，熙熙攘攘的人流，大多也是本着少林寺而去。郑州到登封的客运交通很方便，随时都可以走。登封车站再到少林寺，就有些麻烦了，虽然车站里都是少林寺的拉客声，但想起过往出游中的种种窘境，不敢再去坐。问询“度娘”，出门规规矩矩地作了1路公交车，但终点站距离少林寺还有六七公里，走起来还是比较费力的。此时度娘也不灵了，现在虽然是大数据网络时代，过去有关行路交通的经验似乎不怎么管用了，但真到了一些地方，嵩山似乎还不算特别偏远的，互联网还是跟不上啊！最后还是问询了当地人，很快地知道可以在路边等待过往的中巴车，果然不久之后也就坐上了。 少林寺是佛教禅宗圣地，自然名不虚传，正赶上少林武术表演，着实精彩异常。然而，世人来嵩山大多只知道少林，却不知道还有“文宗”——嵩阳书院。这里游人不多，静谧闲适，确实又是另一番天地。古时的嵩阳书院以儒学为主，又兼通儒释道，实为思想、言论自由碰撞的学术胜地。在古柏附近靠西墙的碑刻上，发现了一方碑石，大字写有“古孤竹国”，落款是“江夏丁应泰”，官职则署明“前刑科给事中”。时间关系，暂时来不及仔细查询这位前刑科给事中的生平事迹，但由此却可以窥知，古时担负高级司法官职的，大多数都有深厚的人文知识底蕴，司法官当然熟读律令，但又不是死抠律令条文的“技术流”，而是包含着人文精神的“儒官”，这也是为什么在很多历史古迹中，都能看到司法官、普通官吏与儒者文人相通的现象。 在古柏的南侧，还可以看到这样一方涉及土地权属关系的碑刻，是清代碑石，其正中以大字写：“登封县正堂加六级施，断入书院岁修地一百二三亩” 其后记述道：随年经营次第修理，行见斯院完好如初，兴复之功也，诚一日而千古也，尤可记者，书院祭祀曩无成规，公命予新庄租银三两六钱，永作祭费，岁于中秋举行丰歉，积是庶无废坠重道宗儒。
这实质是份重新划归土地及其权益归属的官方性法律文件，123亩土地收益大抵是为了书院修缮及日常之用，但以碑石记之，也足见古人对于土地权属合法性、正当性的重视。 嵩山的种种法文化遗迹，也促使我们再去思考何为法律，何为法学，或可以说，其除了事关正义、治乱，还关乎着普通人的良善生活，以及由此透露出的实践智慧。
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