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赶了“国学”热的时髦，看起了中国的古书。孔子、孟子是看不懂的，小说通俗易懂，又能反映当时的世俗文化，于是先从明清小说开始看，把某出版社出版的中国古典文学名著系列丛书大体看完了，从这些小说中倒是嗅到一点明清文化气息。 明清小说不管讲的是哪个朝代的故事，反映的世俗思想还是明清的，这些小说的字里行间发散出浓烈的陈腐匪气，隐隐约约显现明清“匪文化”的基因组合。在明清小说中唐代名将薛仁贵的孙子就是一个恶匪，仗着祖上的荣光在京城横行霸道，竟然连皇子都给打死了，如此滔天罪行，却看不到有人对他谴责，作者还让他逃脱了官府的通缉，上山做起了名副其实的匪。罗成是唐代开国元勋，他这样的贵胄世家子孙仗着家有金书铁卷，打死了人皇上也不管，青天白日在皇城公然殴打政府高官，开国遗老程咬金还包庇纵容，这个孙子也上山做了匪。在明清文化里，落草做匪谈不上违法乱纪，也不是什么毁损荣誉的事，倒是像今天的万众创业，做匪反成了创业。 在不以落草做匪为耻的文化里，匪徒的恶行被忽略了，连乾隆皇帝也是全然不讲法度，像匪徒一样大闹州县政府，把州县长随意的打杀,在作者看来，把坏的官吏打杀，似乎很痛快，很解气。看过《乌龙山剿匪记》大家对匪的印象应当不好，在说书人嘴里，匪一般是这样的：放出一支响箭，把路一拦，大声喝到：“此路是我开，此树是我栽，要想从这过，留下买路财。”明清小说里的山匪动辄有上万人，吃喝的经费从哪里来？到底都是语焉不详。拦路抢劫不过是小股草寇的行为，祸害的多是有钱的商旅和官员，要养活数万之众，无论是劫、“借”拟或其他法子，对民众的祸害不知比小股草寇惨烈多少倍？ 中国文化是成王败寇，但失败的匪并没有遭受谴责，连黄巢、张献忠、李自成、洪秀全等匪中的恶魔都被说成起义的英雄。或许是文化的纵容，中国自古到今匪祸不断，宋代的狄青给边防官兵送粮草和寒衣，结果在边关被匪劫去了，那匪带着粮草、寒衣投靠了敌方。抗战时期，祖国大好河山半壁被日军践踏，各色的匪粉墨登场，他们哪有民族大义？有的与日军勾结，有的趁火打劫，在华北、江苏等抗战区，都有发生攻击政府军事件，河南的匪甚至解除了五万国军的武装。匪不仅危害四方百姓，还危害国家、民族的安危。 梁山的宋江就是个匪，与别的匪很有不同。宋江不是梁山的创始人，而他的前任晁盖是杀了首领，抢了人家地盘才当上老大的。宋江没有按匪惯常的牌招，搞个“AB团”之类对自己人大开杀戒，或者用类似整风运动来清除异己，他对权利并不恋栈，甚至惦记着晁盖遗言，要把老大的位置让给别人。宋江手下大都不是良人，有开黑店用人肉做包子的老板，有李逵这样吃人肉，嗜杀的狂徒，但宋江不侵州县，不扰良民，攻占了地方，立刻张榜安民，命令不得劫掠民众，这对匪而言有些不可思议。匪的山头大了，都急着封个皇帝做做，而宋江一心等待朝廷来招安。宋江接受招安后，被派去抗击入侵，他没有游而不击乘机把自己做大，而是尽心尽力打败了侵略军，剿匪也是倾尽全力，还搭进去许多兄弟。 我国现行的法律，对匪设定了很多罪名，条条都是够死刑的重罪。法治进化了，我们的文化也需要进化，不能再以“成王败寇”去评判匪。宋江是个匪，尽管他抗战和剿匪有功，但是做匪的罪行不可轻赦。 |
