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比方说在希腊，确定性是什么，是几何——点线面体。在希伯来，确定性是什么，是上帝——犹太教。一神教，实际上是在亚洲诞生并传播开来，亚洲是世界宗教的大本营。佛教是不，琐罗亚斯德教是不，犹太教是不，祆教是不，道教是不！ 亚洲作为世界宗教大本营，实至名归。就说犹太教的经典——圣经，经过改良之后，接续成为天主教、基督教的经典，在阿拉伯地区，犹太教的经典，还启迪了穆罕穆德，成为伊斯兰教的经典——《古兰经》。天主教、基督教、伊斯兰教与犹太教之间，有着如此深厚的渊源，令人诧异的是，不说自己的宗教，受到犹太教的启迪，也就算了，还将犹太教视为“异端”，必欲除之而后快！这就是“一神教”的一种不是了，唯一性，意味着一种排他性。 “集团性”喜欢与“唯一性”相互依托，也就可以得到答案了。军事集团和宗教集团，都具有排他性，集团就得有排他性，是一拨儿，就是自己人，不是一拨，就是敌人。毛润之不是说，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。 打仗首先得看衣裳，穿的一样怎么打，头发一样，服饰一样，这不是自己人吗！穿的一样就没法打。洪秀全那个“天兵”和清军的那个官兵，都梳着辫子，衣着也相同，怎么打，就没法打了，这不是一拨的吗？所以，洪秀全的天兵就得想辙，披头散发，不梳辫子了——长毛，洪秀全的天兵是长毛啊！长毛看到对方，远看服饰不一样，近看留着辫子，拔剑便刺，挥刀就砍，这就是集团性。 集团本身带有排他性，它是一种排异，用什么来确定，用宗教来确定。宗教是这个文明的“定海神针”。等于说，先确定了宗教这个东西，再确定其它的东西，以“教”来统“政”。可以没有国家，可以没有部落，但是，不能没有宗教；国家可以改变，部落可以改变，但，宗教是万世一系的，等于说宗教的唯一性。这也是世界文明史上的一种“大一统”。 有一个主教，世界上很多人就信，这是怎么样，这是以“教”来统“政”。教皇有一个，朝廷可以分裂，大小无所谓。千万别成立国家，成立国家干嘛啊，给教皇添乱。阿尔萨斯和洛林，这个地方的孩子，经常上“最后一课”，孩子们上完课，听到老师说：孩子们，明天就不要来了，不上课了，这是最后一课。经常上最后一课，此地的孩子也能接受，这后面有宗教的支撑，只要过来以后，不改我的“教”，就可以接受。明白了吧。 国家也是一种“个性”啊，教皇不是不允许大家有“个性”，大家的“个性”，体现为“教民”，该多好呀！非要说自己是某个国家的“国民”，非要说自己有利益需求，那可不大好，有了这种心理，时间长了以后，保不齐发生文艺复兴，也保不齐搞宗教改革。文艺复兴和宗教改革，当然是“个性”的勃发。这对欧洲的定海神针——宗教，是一种巨大的冲击。 中国是所有原则的例外，中国实行的是另外一种风格的“大一统”，以“政”统“教”。 比如说在中国，不管是成吉思汗，不管是多尔衮，来了我问他，我还是中国人呗，他说是，是我接受；那我还交粮食呗，交，比起以前交的多还是少，少，OK接受。为什么啊？入中国则中国之，入夷狄则夷狄之。按着中国的方式，比方说你考科举，按着中国人可以接受的方式，治国理政。中国人不接受，成吉思汗的后代，铁血政策，高压统治，进行初步的磨合，也得接受呀！文明史上，不止是落后就要挨打呀，中原地区先进，不是照样挨打吗？依照鲁迅的说法，元朝和清朝，岂不正是做奴隶做稳了的时候！ 中国这种类型的“大一统”，在世界文明史上，不多见，中国以“政”来统“教”。中国的正朔之分，是一件很严肃的事情，体现了古人的“政治正确”。在中国，宗教往往是多元的，在西方，国家往往是多元的。西方国家可大可小，变着玩。中国可不一样，掺和着，各种“教”来吧，啥好用用啥。 中国人的“非集团性”极强，不是没有集团性，少数民族入土中原，就带来了强烈的“集团性”，“集团性”有两种指向，对外和对外。蒙古占领了中原地区，把人分等，蒙古人，色目人，汉人，南人。只要有集团性，一圈一圈怎么回事，它就把人分等，这是具有平民色彩的中原地区民众，生命中不能承受之重。 中原地区，向来是从家族伦理来分，一圈一圈的，由近及远，由亲及疏。中国人分等，遇到一个问题，分着分着就分不出来了，因为，出了五服了。中国文明建构在血缘之上，但，血缘不足的地方，发展到了地缘。 把人分等是不对的。但，“集团性”强的地方，喜欢把人分成三六九等。有贫富之分，这倒是可以，挪威瑞典发展的那么好，福利那么高，依然有贫下中农呀！据说挪威瑞典的贫下中农，比中国的中产阶级都滋润，住房、教育、医疗保障，不得了。 欧洲有贵民，有贱民，有贵贱之分。但是，把中国人分成贵贱之分，就受不了，为什么，均贫富，等贵贱，主要是——等贵贱。王侯将相宁有种乎，不能有贵贱之分。但是，少数民族入主中原，蒙古人来了，就把人分成四等，蒙古人，色目人，汉人，南人。把人分成四等，“南人”就不服气了，凭什么我们是第四等？满族来了，严满汉之大防，到林则徐禁烟时，还防着呢。 中国的士农工商，也分了，中国的士农工商，也不是论等啊。中国的士农工商，农啊工啊商啊可以转化为士，通过一定条件可以转化的，但是，“士”这个阶层不是封闭的，可以说，谁不是“士”，但，不能说，谁永远不能成为“士”。小户人家，有一位读书种子，自学，通过科举改变命运，这可不是神话和传说。 想加入这个阶层，然后，怎么努力也加入不进去，这倒可以理解；但是，这个阶层是闭锁的，不向社会开放，这就是集团的排他性。比如印度贱民，怎么努力，也达不到前边那几个。进不去，就是说从DNA就失败了，投胎投错了，那就分等。印度的宗教——婆罗门教，强化等级之间。至少从教理上，宗教不应该强化等级，这个婆罗门教，太邪门了，没有想到的是，印度贱民，在那里，还有些甘之如饴，真是匪夷所思。印度把人分等，贱民还得承认自来贱，俺们是自来贱。印度的国情，让人看不懂啊！ 那谁能这么认可，中国人就不这么认可。凭什么陈胜吴广就是贱种，秦二世就是贵种？俺们不认可，揭竿而起，拿个粪叉子把秦朝插死，王侯将相宁有种乎，大丈夫当如是，彼可取而代之，凭什么那样啊！ |
