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魏晋南北朝时期，中国本土宗教——道教，道教徒发展了科学，祖冲之发展了数学，葛洪发展了医学和化学，不妨把视野从“科学”扩展到“人文”，王羲之发展了艺术，至于唐代的李白，发展了文学，有目共睹。在“宗教”与“科学”之间，实际上，有很多东西啊，太有意思啦。 现在“科学”是“有用之用”，但，仅仅用“有用之用”，想不出来一个所以然。很长时间，“科学”在“宗教”的襁褓之中，“科学”之所以成为“科学”，“科学”萌芽于“非科学”、“反科学”的社会生态中，“科学”由无到有，由小到大。“科学”自身不能认定“科学”，为什么啊，因为“科学家”那时候还没独立出来呢，还处于“业余”和“兼职”的状态。 “科学家”得怎么样啊，“科学家”就得穿其他的马甲。哎，比如在欧洲，就得穿“传教士”的大袍子。在中国，叮了当啷那个武当山那个袍子。文明史很长时间，“科学”自己不能认证自己，它得怎么样，得通过外力。科学是现代世界的第一推动力，这是很晚的事，是后来的事儿，以前怎么样啊，是“神学”。科学是第一推动力，那么古代，第一推动力的第一推动力是什么啊？牛顿就说了，给这个世界找个支点，最后找到哪去了？找到神学去了。牛顿作为大科学家，竟然找到神学去了。 历史课本说，牛顿给神学留下了地盘。那么大的科学家，还给神学留下地盘，这说明什么？只能说明科学家的软弱性。唯物主义和无神论，把这个世界，看得太简单，太看不起神学，太看不起神学，总觉得“科学”和“神学”是势不两立的。宗教裁判所烧死了布鲁诺，这是铁的事实，但是，没被烧死的“布鲁诺”，还是多数，就是这些“教士”，发展了“科学”，这里边其实有个“共生”，文明是一种“共生”。 二 文明是一种“共生”，比方说西方某种程度上发展的这种“集团性”，与中国的一种非集团性，在世界文明史上，就是一种“共生”，这要从那个地区的族群所处的生态，进行梳理和分析。梁漱溟先生极高明而道中庸，没有说，“集团性”或者“非集团性”，才是唯一正确的道路。哪一种文明样式，都是一部奋斗史，披荆斩棘，逢山开路，遇水搭桥。如果有相似的生态，也许会走上一条道路，如果换一种生态，也许，西方走上“非集团性”的道路，中国走上“集团性”的道路。梁先生高明的地方，就在于“圆融”。 依照赵元任先生所说，言有易，言无难。说中国有什么相对比较容易，说中国没什么相对比较难。中国社会生态，上下五千年，纵横十万里，说中国有什么，相对比较容易，此之谓“言有易”；说中国没什么，要慎重，哪一天，有条史料蹦出来，证明这种说法错了，岂不是前功尽弃，白忙活一场。比方说，说古代中国没专制，没独裁，慎重一点为好；反过来，说古代中国没自由，没民主，也不要斩钉截铁，还是慎重一点为好。赵元任先生的六字箴言——“言有易，言无难”，很是受用，实在高明。 梁漱溟先生就下了一个断论，中国人欠缺集团生活，没有集团性。梁漱溟先生不欢迎廉价的掌声，所以，就不要轻易跟在梁漱溟先生后边，摇旗呐喊：梁先生说得好，梁先生说得妙！梁漱溟先生听到有人这么夸赞，也不一定多么高兴，因为，梁先生主张，表里如一，独立思考。 梁漱溟先生说中国没有集团性，是动了一番脑筋，经过了一番思考的。梁先生说中国是一种家族本位，在梁先生看来，家族本位，距离“集团性”，还有很长的一段距离。在谢学友看来，中国是一种“非典型性”的“集团性”，相对来说，西方是一种“典型性”的“集团性”。中国“集团性”的“非典型性”，大体表现在两个方面：一，集团性的层次不高，表现在家族本位；二，集团性的烈度不够。 依照梁漱溟先生的说法，中国没有“集团性”，就会背离赵元任六字箴言，中国有集团性，但是，中国的“集团性”具有“非典型性”。什么意思呢，就是说，跟西方文明相比，中国表现在家族伦理这个方面，非常突出。也不能说，中国一点都没有“集团性”，不能那么说，也许不妨说，中国的“集团性”不够彻底，中国的“集团性”不够浓厚。这里提请各位，一定要注意中国本身，不要把中国看低了。朱维铮先生有一句话，音调未定的传统，大有道理。要从发展的眼光看待中国，中国是衍生的，一直不断发展变化的。中国这么大，历史这么长，上下五千年，纵横十万里。 这里不妨反对一下梁漱溟先生的说法，中国不是一直没有集团性，在易代之际，中国是有着“集团性”的，少数民族入主中原，往往有着很强的“集团性”。实际上，少数民族入主中原，中国就有“集团性”。晚清“礼法之辩”，劳乃宣先生，就曾从文明类型，阐发中国文明的性格。劳乃宣先生说，中原地区，属于农耕文明，家族是耕种的合适单位，所以发明“家法”；长城以北，属于游牧民族，逐水草而居，所以发明“军法”。 从根本上来说，“集团性”本身属于能征善战的民族，如果世界充满爱，军事集团，就不会出现。无论游牧民族，还是航海民族，生活中充满了不确定性，想一想，天苍苍野茫茫的草原和充满着惊涛骇浪的大海，每个个人，都是微不足道的，要想闯出一条路来，就必须高度协同一致和同舟共济，在草原上和大海上，可不像农耕地区，三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头，面对凶狠狡猾的狼群和变化无常的大海，农耕社会的理想，简直遥不可及。 不能说所有航海的民族都是海盗，但，不妨说一句，航海民族一定程度上脱离不了海盗的嫌疑。黑尔格喜欢说，想起希腊，就有一种摇篮的感觉，希腊文明来自海上，这句话，大有深意。是否可以理解，希腊文明的丰厚的物质基础，来自于海上，这里面，有一部分来自于“自由贸易”，还有一部分，怕是就不大光彩了。欧洲文明是离不开海的，从地中海到大西洋，这就是一部欧洲文明扩张史。欧洲文明，从希腊到瑞典，从罗马到英国，挥之不去的，正是海盗的身影。就可以看，维京人活跃时期，北欧海盗，闻之色变，那是不得了的。索马里海盗，不管谁来了，留下买路钱，否则不客气。从大历史的角度，索马里海盗，太小儿科了。大航海之后，从地中海到大西洋的崛起之中，蔚蓝色，海洋时代来临，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、瑞典、法国，都没有闲着呀！ |
