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当时历史学家中，支持吕思勉观点的不在少数。清华大学教授张荫麟，对岳飞评价不高，同意岳飞是“军阀”的观点，考试时还出题“论岳飞”，引导学生参考各种不同史料来评价岳飞其人。周作人表态：“（吕思勉）所说与群众的定论比较的确有点‘矫奇立异’，有人听了要不喜欢，原是当然的。鄙人也不免觉得他笔锋稍带情感，在字句上不无可以商酌之处，至于意思却并不全错，至少也多有根据，有前人说过。” 周作人附议俞正燮《癸巳存稿·岳武穆狱论》中的观点，并以《朱子语类》所云“建炎间勤王之师所过恣行掳掠，公私苦之”强调朱熹时代对岳飞的评价不过尔尔。 无奈通俗小说《说岳全传》和戏曲《岳家将》潜移默化，深入人心。加之近代以来外患深重，国人激于仇恨，多唱和民族主义御敌高调，岳飞、秦桧俨然正邪不两立的典型。吕思勉的学术观点，方才显得惊世骇俗，成了书生欺世之言。 正如陈立夫后来所说：“历史方法，故应求真，但教史之时，应时重民族光荣与模范人物。”“有用”压倒了“求真”，史家之笔，真可谓不可承受之重。 1952年，晚年的吕思勉语重心长地表示：“实欲言民族主义，欲言反抗侵略，不当重在崇拜战将，即予表扬战将，亦当详考史实，求其真相，不当禁遏考证也。” |
