沉静如水：许纪霖笔下的“民国范儿”
来源：沉静如水 作者：沉静如水 人气： 发布时间：2017-03-18
摘要：读书笔记 许纪霖笔下的“民国范儿” 何为知识分子，用已故的美国哥伦比亚大学教授萨义德的话，就是一些具有业余精神的人，对他们来说，研究不是为了谋生，而是像业余玩游戏一样，是一种爱好，甚至是一种天职；用美国社会学家科塞的话，就是知识分子不是靠思想
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读书笔记 许纪霖笔下的“民国范儿” 何为知识分子，用已故的美国哥伦比亚大学教授萨义德的话，就是一些具有业余精神的人，对他们来说，研究不是为了谋生，而是像业余玩游戏一样，是一种爱好，甚至是一种天职；用美国社会学家科塞的话，就是知识分子不是靠思想生存，是为思想而活着的人；用陈寅恪先生的话，就是“自由之思想，独立之精神”；用孔夫子的话，就是“士志于道”；用王阳明的话，就是“知行合一”；用卡尔·马克思的话，就是“哲学家重要的不是认识世界，而是改造世界。”民国自1911年—1949年，半个世纪都不到，却出现了中国罕见的民国范儿”，它就是对知识分子最好的解读。“民国范儿”的第一个特点乃是“纯真”。只有七年历史的西南联合大学，造就了两个诺贝尔奖获得者、一百五十七个两院院士、众多的学者大师。那个时代的西南联大，无论是老师还是学生，都有非常纯真的东西。前方打仗，后方读书，即使日本鬼子的飞机轰炸时的“跑警报”他们的心态非常安宁。“将军决战岂止在战场”，他们的战场就在学术岗位上。在战争环境里面，这些学术大师写了很多经典著作。“民国范儿”的第二个特点是“德行”。民国时期20世纪30年代的北平，有一个著名的太太客厅。主人是林徽因，每天下午，许多学者、作家云集，喝英式下午茶，谈学问、谈思想，很有魏晋名士清谈和风流的气度。有一天，林徽因沮丧地对丈夫说：“思成，我现在有个大苦恼。我发现我爱上老金了，但是我也爱你。我怎么办呢？”梁思成说：“让我想一个晚上。”第二天早上他对林徽因说：“我想了一个晚上，我觉得自己不配你，还是老金配你，我退出吧。”林徽因很感动，就与金岳霖商量。金岳霖说：“还是我退出吧。”但他对梁思成、林徽因夫妇说：“我只有一个要求，希望你们还是让我每天下午到‘太太客厅’来喝茶。”这三位后来就成为终生的朋友。梁思成临死之前，叮嘱儿子说：“我走了之后，你一定要照顾好金爸爸。” 无独有偶。瞿秋白在上海大学教书期间，与他的学生杨之华相恋。秋白与之华去浙江与她的丈夫沈剑龙谈判，竟然相谈甚欢。最后在《民国日报》上同时刊出三则广告：第一则是“某年某月某日起，沈剑龙和杨之华脱离恋爱关系”；第二则是“某年某月某日起，瞿秋白和杨之华结合恋爱关系”；第三则是“某年某月某日起，沈剑龙和瞿秋白结合朋友关系”。据郑超麟回忆，有一天他去秋白和之华的新家，说话间进来一个人。他们介绍说：“这位是剑龙。”秋白与他亲密得如同老朋友一般，之华招待他，也好像出嫁的妹妹招待嫡亲的哥哥。“民国范儿”的第三个特点，为“趣味”。民国的知识分子，无论从事人文的、社会科学的，还是从事自然科学的，都有很好的文学修养和文化品位。比如诺贝尔奖获得者杨振宁教授的古典文学修养，连王元化先生都非常称赞。民国的知识分子学贯中西，融汇古今。著名哲学家汤用彤先生在北大开课，既有古希腊哲学，也有印度哲学和佛教，还有中国的宋明理学与魏晋玄学。他的学生张岂之说：“汤先生讲的中国哲学就像中国哲学，讲的西方哲学就像西方哲学，没有让人感到有什么勉强处。”汤先生提出“融汇中西”“接通华梵”，既不排外，也非复古，将中西印三大文化置于同等的位置比较研究，但不忘以中国文化为主体本位。陈寅恪先生提出的“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”，就是这些“新派中的旧派”的文化态度。陈寅恪先生当年连大学文凭都没有，只发表了一篇文章。梁启超推荐他到清华国学院担任导师，清华校长有点儿为难，梁任公说：“这个陈寅恪半篇文章就抵得上我梁某人著作等身！”“民国范儿”的第四个特点是“尊严”。知识分子守护的最核心价值乃是人文精神，人文精神的核心是把人视作目的，而不是工具。一个文明的社会，首先尊重人的生命，但更重要的是尊重人的精神尊严。话剧《蒋公的面子》，讲的是抗战期间发生在中央大学的一个真实的故事。蒋介石兼任中央大学校长，请三位教授去吃饭，三位教授中一位是对蒋有看法的左翼知识分子，一位是清高的逍遥派，一位是很有政治欲望的保守派。到底给不给蒋公一个面子，最后形成的却是民国时代的知识分子的尊严：“天子呼来不上船”。1944年教育部给汤用彤先生的代表作《汉魏两晋南北朝佛教史》颁了最高学术奖。用彤先生很不高兴，对朋友说：“多少年来一向是我给学生分数，我要谁给我的书评奖！”在权力面前，他是有傲气的，他讨厌“以吏为师”，看不起那些高高在上、不学无术的行政官僚，他鄙夷地说：“谁能评我的书，他们看得懂吗？”民国知识分子留下的最重要的精神遗产，乃是人的尊严和士的气节。（本自许纪霖《何以安身立命》自序）
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