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[10]张子刚编撰：《从江石刻资料选编》（内部印刷），第54页。 [11]徐晓光：《款约法——黔东南侗族习惯法的历史人类学考察》，厦门大学出版社2012年，第79“姑舅表婚”习俗也曾盛行于太平洋上的仇布瑞安岛人、马达拉斯某地的雅利安人、美洲的印第安人等族群中。 转引自吴浩：《从侗族婚俗看古越人婚姻制度的演变和发展》，《苗侗文坛》1988年创刊号。 案例和碑文内容转引自夏新华、王奇才：《论湖南靖州的“合款”－兼论国家法与民族习惯法的关系》，吴大华、徐晓光主编：《民族法学评论》,香港：华夏文化艺术出版社，2002年，第61页。 “彦洞、瑶白定俗碑”内容参见锦屏县政协文史资料委员会、县志编纂委员会编辑印刷：《锦屏碑文选辑》，1997年，第74～75页。彦洞、瑶白均各立一块内容相同的碑，只是序与落款人名不同。二村现在均为侗族，但历史上瑶白曾有苗族居住，是明代从剑河迁来的一支，故而得名liul beeh瑶白，或miiul beeh苗白，现已被划为侗族。 “八议碑”相关内容参见锦屏县政协文史资料委员会、县志编纂委员会编辑印刷：《锦屏碑文选辑》，1997年，第74～75页。 在此前乾隆五十六年（1791），锦屏文斗、尧里村等苗族村寨寨民姜廷干、李宗梅等禀请官府出示晓谕，黎平府向府属人等出示：“嗣后男女订婚，必由两家情愿，凭媒聘订，不得执行姑舅子女必应成婚，及藉甥女许嫁必由舅氏受财，于中阻扰滋事致于控告，严究不待。”地方村寨出首头人将此禁勒为碑，在锦屏县河口乡四里塘村，仍留存有碑一块，其碑文内容如下：“一、遵刊府主示：凡姑亲舅霸，舅□财礼，掯阻婚姻一切陋习，从今永远革除。如违示者，众甲送官治罪；一、众遵示禁勒：凡嫁娶聘金，贫富共订八两，娘家收受外，认舅家亲礼银八钱，如有违禁者，送官治罪。认亲礼在郎家，不干娘家事。一 、众遵示禁勒：凡女子出室，所有簪环首饰，郎家全受，娘家兄弟不得追回滋事。如违者，送官治罪。一、禁勒：凡问亲必欲请媒，有庚书斯为实据，若无庚书，即为赖婚。如违治罪……一 、禁勒：凡二婚礼，共议银两两两，公婆、叔伯不得掯勒、阻拦、逼迫生事。如违送官治罪……众勒：其有写外甥女礼银抵人银两者，大皆丢落，不许转追借主。如抗，送官治罪。计开各寨出首头人姓名于后，如有犯禁者，照开甲数均派帮补费用……“。皇清乾隆五十六年孟冬月 谷旦”。以上内容参见锦屏县政协文史资料委员会、县志编纂委员会编辑印刷：《锦屏碑文选辑》，1997年，第68-69页。 |
