“悲观是一种远见”
来源：静法允公惟其允公，才能高瞻远瞩 作者：静法允公惟其允公，才 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：法静亦水 真正的悲哀！ 悲观，是精神性的，是洞穿诸事尽头的虚空 木心说，“现代中国人不懂得悲观。说到底,悲观是一种远见。 鼠目寸光的人，不可能悲观。生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 ”读到木心这句，为之一震。“悲观是一种远见。”这话应该
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法静亦水 真正的悲哀！ 悲观，是精神性的，是洞穿诸事尽头的虚空 木心说，“现代中国人不懂得悲观。说到底,悲观是一种远见。 鼠目寸光的人，不可能悲观。生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 ”读到木心这句，为之一震。“悲观是一种远见。”这话应该是相对于肤浅的乐观主义而发出的感叹。乐观包含两个层次：无知和自觉。因无知而乐观，自然肤浅。 说到悲观，突然想到另一个词:发愁，二者似乎像，但天地之别。发愁，是现实性的，与个人得失连在一起。悲观，是精神性的，是洞穿诸事尽头的虚空。发愁者，心境跟着处境走。悲观者，则不，不受自身处境影响，不管锦衣玉食，还是竹杖芒鞋，骨子里都是精神贵族。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。比如，哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。说到底，悲观是一种远见。 鼠目寸光的人，不可能悲观。只要想到生命最终的结局，了解死亡的真实含义，就不可能不悲观。 所谓无底深渊，下去，也是前程万里，你若咬定了人只活一次，便更没有随波逐流的理由。承认人生的悲剧性并勇于战胜人生的悲剧性，这是一种觉醒后的超越。 木心说，悲剧精神是西方文化的重心，悲观主义是东方文化的重心；悲剧精神是阳刚的、男性的，悲观主义是阴柔的、回避的；西方人歌颂酒是狂欢，东方人歌颂酒是回避厌世。西方是借酒创造极乐、狂欢，东方人是借酒忘忧、消愁。东方人写饮酒，说来说去还是在生活层次中盘旋。木心感叹，一切智慧都是从悲从疑而来。我不知道此外还有何种来源可以产生智慧。 “悲观是一种远见”，我感慨这究竟需要多么辽阔的时限和阈限，才能有一个单刀直入的突破。国人性格的瑕疵往往在被发现的那一刻已经定格，聪明和理性这些装饰门面的形容词没有任何生产力和创造价值，再多的虚张声势都是对自身的消耗。所以往往大多数人的悲观只能停留在一个层面：困于桎梏，难以自救。所以云云大众，作为社会里的一小片浮尘，螳臂不当车，蚂蚁不咬大象，狗急不跳墙，最后，我们都一无所有。可是国人天生就是一个乐天派，鼠目寸光，他们嘲笑杞人忧天是“天上本无事，庸人自扰之”，然而在今天看来，杞人忧天中包含哲学智慧，触及到思考世界、思考人与世界关系的问题。还是木心那句话，说到底，悲观是一种远见。在我们这片文化的土壤上，再多再悲的悲剧都无法净化人民的灵魂，这才是真正的悲哀！ 中国古圣先哲从不称世界将走向末日，所有的预言书都基本上是天下大同的结局，而西方人则多以悲观的情绪，担忧世界末日的到来，上帝降临，审判人间，人无远虑必有近忧，时刻提醒自己的忧患意识，时时刻刻反省以前走的路，时时刻刻担忧未来的路。世间很多沟很多坎，不是你看不到它，它便可以不存在的。学者李泽厚说国人是“乐感文化”，强调要去过一种充满内心喜乐的生活。 最怕讲困难、失败，最好当喜鹊，不停地报喜、庆功，这种文化讲究实用，既没有耻感文化的外部约束力，又没有罪感文化的内心的服罪，呈现一种严重的价值缺失。哪怕行善都是一种投机性质的投资，讲求“善有善报。”而西方文化是“罪感”文化，罪感文化控制自己，放大了人性。乐感文化放大了自己，扼杀了人性。西方人把自己精神内核封闭起来，因为那里面有神，因此他特别自信。国人把自己的精神外壳封闭起来，因为那里只有自己，这种封闭是不自信的。前者属于强者的行为，后者属于弱者的自卫。 朱学勤在他的《我们需要一场灵魂拷问》里写道，“我们生活在一个有罪恶，却无罪恶意识；有悲剧，却没有悲剧意识的时代。悲剧在不断发生，悲剧意识却被种种无聊的吹捧、浅薄的诉苦或者安慰所冲淡。” “在这片乐感文化而不是罪恶文化的土壤上，只有野草般的‘控诉’在疯长，却不见有‘忏悔的黑玫瑰’在开放。”朱学勤真是一针见血啊，天生一副乐天派的国人，苦难经历了一场一场，上一场大灾难仅仅是上世纪60年代的事情，我们反思的如何？国人粉饰和遗忘的天性，难道只有今朝有酒今朝醉？孩子老婆热炕头？采菊东南下悠然见南山？所以，这也是鲁迅和胡适都反思过的，一个是阿q式的自欺，一个是差不多先生。不较真，耍小聪明，不反思，缺乏最基本的勇气，所以就不能有最轻微的进步。heibaixiansheng333
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