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（漫画/曹一） 记得多年前和一些朋友聚谈，聊及女性在争取到走出厨房、进入社会工作的权利后，是否对女性更有益的话题。一些女同胞的看法是认为女性其实比以往生活更辛苦了，因为原来你只需呆在家里操持家务、相夫教子，就算是尽了自己的本分，现如今却不仅要在社会上抛头露面、摸爬滚打、挣钱养家，回到家后“厨房重地”并没有人抢着“占领”，它依然是属于你的地盘，洗衣做饭、洒扫庭除须样样经手，所以对于女性来说，并没有翻身农奴得解放的感觉，反而既需出得厅堂，又能下得厨房，增加了负担。面对众女性的啧啧烦言，座中一位美国男性友人幽幽地说了一句，“走出厨房去社会上工作，是你们女性自己争取的权利，我们男人无意占领厨房，也从来没有争取过走进厨房的权利，厨房就还是留着你们用吧。”听了这句玩笑话，在场的女性竟无言以对！ 毋庸讳言，过去的一百多年里，权利的车轮攻城略地，滚滚向前，人类无分国籍、年龄、肤色、种族、宗教信仰，在理论上或法律上取得了平等的地位，而性别自然也不再是区别对待的理由，反对性别歧视的女权主义也风行全球。不过，这些成绩的取得却并不容易，早期那些为争取妇女参政权或其他权利的先驱所经历的磨难，当代人是无法想象的。在1872年的美国总统大选中，当苏珊·安东尼与纽约州罗彻斯特的十四名妇女到投票点投票的时候，就曾遭到一群男人的冷嘲热讽，“该死的，你们在这里干什么？你们女人回家干你们自己的事情去！回家刷碗去！如果你们不快点从这里出去，我就要报警把你们抓走！”“快溜吧，夫人们。你们的孩子都成泥猴了。”在这些讪笑中，有着对女人“刷锅洗碗带孩子”职分的根深蒂固的定位，言下之意，像投票选举这类事情天然地属于男人。不难想象，如果这些嘲笑苏珊的人转世，看到去年希拉里与特朗普“同台”竞选时，估计会惊厥的。可在当时，当苏珊她们庄重地投出手里的票后，遭到的却是逮捕和起诉，最终还被判有罪，处罚金一百美元。我们今天投票时，虽然假“投好庄严一票”之名，将选票真的投给了“好庄严”时，曾经被冠以“没有合法选举权而擅自参加本届总统选举”罪名的苏珊，不知会有多心痛。当苏珊“我们不再请求立法部门和国会给我们以选举权，但我们要呼吁各地妇女行使起她们早已被遗忘的‘公民权’”的演说，被收入“感动过一个国家的文字”时，其感动的又岂止是“一个国家”的人民！ 时过境迁，当女权主义者通过争取投票权而使妇女获得了政治上的发言权之后，女性在各个领域里的权利也开始疯长，她们的工作也从洗衣服、打扫卫生、缝纫、钉纽扣、纳鞋垫等这些低薪的苦差事，逐步扩展到了社会上几乎所有的行业。当然，在中国大地上，女性的解放则首先发端于身体的解放，这就是对缠足陋习的革除。以往我们将其归功于孙中山在南京临时政府时期颁布的《劝禁缠足令》，其实，据《帝国的回忆——<纽约时报>晚清观察记》的记载，在晚清时期，清廷就曾颁诏禁止妇女缠足。当然，纽约时报的记者对其施行的困难还做了类比，“设想美国国会立法禁止妇女缠胸或束腹，那些崇尚时髦的妇女即会停止那样做吗？尤其在目前最新流行时尚就是女子好细腰的情况下，其结果可想而知”，所以“由于清国妇女已习惯了这种陋习”，记者担心“清帝制定法律禁止妇女缠足恐会陷入无尽的麻烦中”。不过，清政府推行这一诏令的举措，仍使纽时记者感到别具一格，“清帝自有他的办法，他随之又颁布另一项法令，即一切清国官吏如妻女有缠足者即不得在政府任职。”记者分析说缠足虽能表现出女人温柔的特性，但“它无疑缩小了一个人生活的空间和她能在社会上所能发挥的作用”，是完全违背人的本能的，所以清廷的诏令如能推翻这一长达几个世纪之久的习俗，“那么这将比其他任何事都更有价值。”这一禁令却并不因为有“妻女缠足者官员不得在政府任职”而得到很好地贯彻，这也是为什么在几年后还需孙中山再次颁布“劝禁缠足令”的原因了。 客观地说，中国女性在争取女权的过程中，并没有多少标志性的事件，美国妇女经过数十年斗争才争得的选举权，在建国后很快就被我们写入了共和国第一部宪法，“妇女有同男子平等的选举权和被选举权”，“妇女能顶半边天”的豪言壮语，则形象地描述了女性的作用，而女性从事的职业，则是“男子能做到的事情，我们女人也可以做得到”，这可不是随便说说的，“第一位女拖拉机手”、“第一位女将军”、“第一位女航天员”等等，都实有其人，三从四德时代的烈女节妇，实在是无法同日而语的。 |
