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历史其实就是前世今生。大到一个国家、一个民族，小到一个家庭、一个团队，都有自己的历史渊源。同样，一种文化艺术、一种专门技术，也有自己的发展脉络。我们永新的发展变迁，当然也是如此。可以说，盾牌舞既是我们永新历史沿革的切入点，也是我们永新地理文化的结合点，更是我们永新品牌推广的聚焦点。经过几百年的绵延发展与不断改进，盾牌舞终于演变成一种今天这样融武术、 杂技、舞蹈和音乐等表演形式于一体，既能习武又可观赏的民间舞蹈。通过阅读本书，我们看到盾牌舞的起源诞生，也看到盾牌舞的改进演变，还看到了盾牌舞的转型发展。从这个意义上说，这几百年来的改进与演变就是一种历史。在这段历史中，既有日月星辰的变化，也有阴晴圆缺的变幻，还有河东河西的变迁，更有前世今生的变身。所以，挖掘历史就是理清历史渊源，就是弄清来龙去脉，就是搞清前因后果。总之，就是必须认清来龙去脉，以免出现数典忘祖、喜新厌旧的尴尬与难堪。 历史仿佛就是起承转合。说起历史，我们常常以“说来话长”、“话说当年”这样的方式开场亮相。历史尽管不像一篇文章那样，需要遣词造句与谋篇布局，但当我们解读历史时还是离不开起承转合的写作方式。从本书的写作方式来看，正好也吻合了历史解读的惯例。对于历史，我们平常的理解就是来龙去脉，另外就是寻根问源。在本书中，无论是对永新盾牌舞的探秘还是永新三角班的考证，不论是对永新小鼓的寻访还是对红军斗笠的研究，不管是对永新和子四珍的介绍还是永新牛田草席的讲述，无不贯穿着写文章的原理，也无不体现着讲故事的奥妙。在本书作者吴谷的笔下，一个个典故娓娓道来，一个个传奇如数家珍。于是，历史在这样的起承转合中不断发展与进步，也在这样的谋篇布局中不断发现与提炼。 历史必然就是知古鉴今。古人云，读史可以明鉴，知古可以鉴今……以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。可见，我们解读历史研究历史，最终还是为了今天，更为了明天。在吴谷先生的眼里，研究盾牌舞，不仅仅是为了欣赏盾牌舞本身的艺术风格，而是为了研究其美学价值；挖掘红军斗笠，不仅仅是沉浸于那段激情燃烧的岁月，而是为了挖掘其历史价值与现实价值；剖析三角班，也不仅仅是为了考证一个地方剧种的生死轮回，而是为了剖析其自然发展与社会变迁规律。不用说作者描述的永新书法之美誉、永新撞轿之趣闻、永新庄堂之招法等永新乡土文化传给外人的印象与传说，也不用说吴谷先生笔下的永新狗肉之美味、永新凉粉之温馨、永新酒药之奇效等永新人文地理留给乡人的记忆与联想，更不用说书中所写到的忠义潭之壮举、阿育塔之传说、子和调之旋律等等永新历史标志带给后人的骄傲与自豪。于是，在昨天与今日之中，我们找到了支点与亮点；在历史与现实之间，我们看到了规律的轮回与文化的魅力。 文化是什么？文化就是一个民族的灵魂，也是一个地方的灵魂。在我看来，文化就是心心相印，就是息息相关，就是代代相传。为此，文化需要深入挖掘，需要用心整理，需要认真研究。如此而来，才能不断提升文化品位，不断增强文化价值，不断拓展文化品牌。 唐代张怀瓘说：“日月星辰，天之文也。五岳四渎，地之文也。城阙朝仪，人之文也。”我们永新既有天文，也具地文，更得人文。显然这是先人留给我们的历史文化遗产，也是后人挖掘的历史文化资产。作为人文的载体，也作为物化的文化，这些遗产与资产承载着一代又一代人的精神寄托和记忆。如何保护和利用好这些文化遗产与资产，接千年历史文脉，传中华文化精神，是我们每一位永新人的责任与使命。 吴谷先生为我们永新人完成了一个神圣的使命，也代我们永新人承担了一份共同的责任。吴谷先生以自己对历史的谦卑之心，也以自己对历史的敬畏之心，更以自己对历史的感恩之心，推出了这部对他个人来说是新作、对我们永新人来说是佳作的历史挖掘与整理之大作，值得祝贺与感谢。 曾有一位名人说过，历史就是一个任人打扮的小姑娘。读完吴谷先生的这部佳作，您将如何得出您的结论呢？我们究竟应该如何面对历史、如何挖掘历史？对今天的我们来说，历史到底意味着什么？ 是以为序，以求共同思考。 2016年7月5日于北京皂君庙 |
