听见山奇：溪花禅意亦忘言
来源：花到酴醾 作者：花到酴醾 发布时间：2017-06-16
摘要：徘徊的信仰 听见山奇：溪花禅意亦忘言 《意·江南》写到今时，似乎只剩下一首《觉悟灵山》了。迟迟落不了笔，与当时不敢写《忆江南》（邓建栋的纯乐版）不同。如果说《忆江南》是因为心里际遇了太多太多难以言表的感动和感怀的话，《觉悟灵山》给我的则更多是
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徘徊的信仰 听见山奇：溪花禅意亦忘言 《意·江南》写到今时，似乎只剩下一首《觉悟灵山》了。迟迟落不了笔，与当时不敢写《忆江南》（邓建栋的纯乐版）不同。如果说《忆江南》是因为心里际遇了太多太多难以言表的感动和感怀的话，《觉悟灵山》给我的则更多是游离和距离。好多场的品鉴会上，N多次地听到听友表达对《觉悟灵山》的喜爱以及音乐带给他们的感受，我只静静地听着。听着而已。灵山去过几次。震撼于九龙灌浴的气势，惊艳于梵宫穹顶的富丽，也附庸着抱住佛脚微笑留影、转经筒前默念祈祷，在《灵山吉祥颂》里，静静体验心灵智慧的启迪……灵山似乎是最灵的。烧香拜佛的施主无日不是络绎不绝，尤其是每年的大年除夕，花钱撞钟的机会一票难求。我有一医生朋友，同学九年，一直是班里经久不衰的学霸，想必其女儿也应该不会差到哪里。但是在女儿高考的前夕，刚刚走下手术台的她，就直奔灵山，去为女儿祈福。到灵山的时候，已经闭园，找了关系才走了后门，烧上考前的最后一支高香……所谓心诚则灵，何况灵山姓的就是灵。只是我，似乎内心一直有一段与佛性之间的距离。山奇说，他的《意·江南》大碟，主题是乡愁，而风格是禅意。到底何为禅意？如何表达禅意？刚看易中天先中华史《南朝，北朝》一集，写到佛法西来，易先生认为，佛教是心灵的宗教。禅是禅那，也就是静虑，定是等持，也就是专注，慧则是明察，也就是决断。三个字连起来，就是安安静静地想，专心致志地求，然后斩断迷惑，做出明察，获得佛教之追求，即“般若”（智慧）。能不能明察不知道，但是静思还是可以的。当禅意遇到乡愁，作为太湖之子的山奇，放在面前的，非灵山莫属。灵山是一座巨佛，灵山是一方圣坛，灵山更是一家公司、一个AAAAA旅游景区。听山奇说，灵山公司曾经出资制作过灵山主题的歌曲，结果，没花钱的《觉悟灵山》成了灵山禅修的音乐——《觉悟灵山》作词 山奇/若水 作曲 山奇 演唱 徐海榕/耀泉 一片青山在，万顷碧波开；莲花诞太子，大佛灵山来。 莲池水清澄，梅柱几分香；九龙灌浴时，吉祥千万家。 白果千回满树银，梵呗钟鼓伴晨昏；菩提本无树，明镜亦非台。 灵山梵宫走一走，海阔天空顿如禅；感悟灵山天地宽，百年千年说不完。 云在青天上，水在平静中；恩泽隋唐始，天花散吾家。 漫步六度门，沐浴我纯真；佛法无量心，人人有佛性。 缘生缘灭随去来，一任清风送白云；青山自青山，白云自白云。 心中放下便清净，当下觉悟皆成佛；一佛化生千百亿，和合世界福万代。 世事多无常，也这样多因缘。也许这就是山奇和无锡的缘分，与灵山的缘分。山奇作词擅概览。一句歌词就是一幅画面、一个故事，用典用史更是信手拈来。这在《意·江南》的诸多曲目中能够找到印证。《觉悟灵山》既是灵山大佛的实景描摹，自然也是山奇对佛教文化的参悟。记得有听友问过山奇信教吗？山奇说，人生是自我修炼的过程。他无宗教信仰，但是他会去了解和感受宗教文化。 这就对了。唐·惠能有诗曰：菩提本无树/明镜亦非台/佛性常清净/何处有尘埃/心是菩提树/身为明镜台/明镜本清净/何处染尘埃！宋·靖居和尚则提出参禅的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。禅定既是一种方式，更是一种境界。且看山水是与否，全凭心念一悟间。佛教讲究的就是觉悟，瞬间之间，放下屠刀立地成佛。“迷时师渡，悟时自渡。”顿悟成佛，佛陀的本意是觉悟者，觉悟的人就是佛，不觉悟的人就是人。在领悟的路上，我且先找师渡。山水一重，放歌一曲，觉悟灵山，随行随颂……我说了吗？其实我什么也没说！说也未说，不说也说。你懂了的。（图一摄影：赵勇）
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