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有时一个机构的名称的问题，真是让人动肝火。我们有些时候忘记了有些机构名称的真正含义。比如说“纳粹”，太可怕了，恐怖、丑恶。但纳粹的本义是什么？——德国国家社会主义工人党，还有比这个名字更美好的词汇了吗？所以，尽管网上评论说我，可是，我这篇文章写得一点儿也不松气！（掌声）我最近注意了一下，发现网上左派很厉害啊！（笑声）强国论坛啊之类，上面很强烈。但是，现在不能够在平面媒体上发表，人民没有权利发表自己的主张。这是一个人民的问题。 我们是不是可以回答一下书面的问题？否则的话…… 邹院长：“我们不提问题了，因为现在已经九点四十了。” 我现在把书面的问题稍微回答一下。（掌声） 5、问：我想问一下，您对现在我们国家法律法规都向“以人为本”靠拢，有何看法？是否达到了这个高度？ 答：以人为本这个说法，说明还是把老百姓作为一个被统治者来说。这样的以人为本就和别人说对自己家里的牲口好一些，不能老是打它们，没有多大区别。（笑声、掌声） 6、问：您在一篇文章里曾经揭示了一个有趣的现象，行政首脑和立法权者往往都是民选取的，而司法官员往往是非民选的。为什么非民选的司法权却能够监督民选的立法与行政权呢？除了司法需要专业技术之外，不能再找到更多的原因。贺老师能否明示？（笑声） 答：简单说一句，对多数人的暴政的警惕是一个很重要的思路。所以，并不是所有的时候民主的思路都应该占上风。共和，这个概念很重要。多数人与少数人的利益需要平衡，这就是共和。 7、问：你说人类最早的大学是法学院，我请问，法律是否会灭亡呢？ 答：我想不会的，我想和马克思先生商榷。（笑声） 8、问：贺教授，您刚才说经济学帝国主义，我想问，经济学是如何影响法律的？是制度，还是分析方法？有时法律体系，确实在约束经济，却又不能防止以经济济犯罪，例如盗版，您是如何看待的？ 答：大致上来说，主要是成本效益的分析框架和经济学的一些基本的假定，如理性人假定等等。你提到的是法律应当如何去对待经济发展的问题。这是一个很大的问题，需要再专门作一次讲座了。 9、问：亚里士多德提出了分配的正义与矫正的正义的分类法，但在矫正的正义中，却出现了一个问题，就是矫正的正义出现在平等的交换关系中，但有人指出，亚氏在指出矫正的正义出现在平等的交换关系中之后，却又围绕它出现在不平等的交换关系中的适用，我想请问您对这个问题的看法。（笑声） 答：我想，可能再去看一下亚氏的著作可能比我的回答更加权威，我确实一下子也回答不了这样大的问题。 10、问：我是法学院一年级的学生。我们法学本是一个很热门的专业，但就我们法学毕业生而言，我们的就业率却很低，（笑声）我想知道，我们毕业后除了从事公务员和律师的职业外，还可以从事哪些部门的工作？（笑声） 答：还可以成为法官、检察官，（笑声、掌声）还可以成为撒贝宁。还可以到新闻媒体里面做事，报社等等，还可以作诗人，海子就是北大法学院的毕业生。当然，你不要去做革命家，马克思是学法律出身的，后来却成为了法律的敌人。列宁学法律出身的，也闹革命去了，有的同学在喊了，可以去做老师，也可以去做“精英”。（笑声、掌声）谢谢！ 11、问：我们都知道，西方有句谚语说：“大学里风能进，雨能进，就是国王不能进”，为什么只有共产党能在大学里设立党组织？宣传党的思想，而不允许其它思想的传播和存在呢？（掌声） 答：我想讲的是，最早“风能进，雨能进，就是国王不能进”讲得是对私有财产的保护。（笑声）我家的茅草屋虽然很破了，但却是我的房屋，所以，风能进，雨能进，就是国王不能进。但是，用在大学也很好。大学的独立在西方社会是有宗教传统的。而在我们这儿，往往被世俗的政府所看好。而我们世俗的政府也是一个独特的世俗的政府。因为我们没有宗教，所以，我们的政府往往承当了这两种职能。我们政府首领往往是最伟大的政治家，也往往是最伟大的思想家——伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的导师，伟大的舵手——毛主席。伟大的领袖，他是一个领导人。伟大的导师，跟我一样，也是一个博士生导师。（笑声）他想做我们思想的教师，来指导我们的思想。这两种权力结合到一起，是一件非常可怕的事情。所以，我们的宪政建设，还面临了一个如何建设一个独立的思想权威的问题。大学能够承担这样的职责吗？！我不是特别的清楚。 至于你所讲的大学中间的党组织的问题，我们可以回顾一下国民党时代，是国民党第一个把组织发展到了大学里，把党部发展到了大学里，在大学里突击发展党员。追溯一下历史，对我们反思今天的实践，可能是有好处的。（掌声）谢谢！ 12、问：贺老师，您认为中国的司法独立和新闻传媒独立有可能实现吗？如果能够实现，那么这个实现的过程大概有多久？ |
