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1、钱钟书曾对大学教授有个形容，说他们“先把论文哄过自己的先生，然后把讲义哄过自己的学生”。此言一出，据说诸人颇不舒服，人家在正心诚意写字教书呢，一个哄字，戕污斯文，伊于胡底？钱也觉得有些过火，乃修正之：“先把图书馆的参考书放入自己写的书里，然后把自己写的书列入图书馆的参考书里”。 2、读到一篇文章，说言论自由就是说错话的自由。言下即是说正确的话本身就是自由的，关键在保障说错话的自由。这话固然有理。但我觉得，言论自由就是言论自由，一旦区分对错，就得有个组织拿出个标准来，按照经验，这最后会取消言论自由。何况人之言论，并非总有对错之分，诗人写首歪诗，岂能以对错目之？ 3、元代辛文房《唐才子传》第39位传主乃李季兰，峡中女子，六岁做《蔷薇诗》云：经时不架却，心绪乱纵横。其父读后，叹道：此女聪黠非常，恐为失行妇人。古人如此看待才女，令人无语。不过揆厥经验，才女的力比多要比庸脂俗粉强大些，亦非舛謬也。然一旦做了文青，力比多升华，从此崇高起来，犹未可知矣。 4、今天开学。所见之人皆意气昂扬。经历了一个寒假的私人生活，或“沉思生活”，无论精致或粗糙，审美或俗庸，按一些哲学家的说法，本质上是没有意义的——更精确些，是没有历史意义。所以亚里士多德说，人是社会的动物。开学了，即进入了阿伦特所言的积极生活，“行动”开始了，于是不免兴奋，乃至雀跃。
5、老家给我寄来几刀腊肉，是母亲旧年腌晒的。晚上割了一小块，和冬笋炒了一盘——最终是成功了。无论是观感与口感，皆是熟悉的童年味道，说明精神最终是要藉助物质的。记得小时还把腊肉切成片和饭一起蒸，待饭熟，揭开锅盖，整锅饭油亮油亮的，风味非凡矣。但腊（xi）肉并非咸肉，这却是极易为人误会的。 6、张慧剑《辰子说林》里提及李百拂的一个观点，即中日两国之立国风格迥异，比如中国翻译外国名：英，德，美，法……“皆为懿词”，有大国风范。日本则相反，字德国曰独，意谓独夫之国；字俄曰鲁，意谓愚鲁，后经俄抗议，始改为露，诅其将在日照之下消灭；字美国曰米，形容其可吃下。端的“秽鄙不堪矣”。 7、《大唐新语》卷七中云：李适之性疏而不忌。林甫尝卖之曰:华山之下，有金矿焉，采之可以富国。上未之知耳。”适之心善其言，他日款曲奏之，玄宗大悦。顾问林甫，对曰:臣知之久矣。华山，陛下本命，王气所在，不可发掘。故臣不敢言。”适之由是渐见疏退——此常见套路也。李林甫倘真有鞭炮，会让你来点？ 8、【落霞与孤鹜齐飞】宋代吴曾《能改斋漫录》卷十五考证：“土人云，落霞非云霞之霞。盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月之间，皆纷纷堕于江中，不究所自来，江鱼每食之，土人谓之霞。故勃取以配鹜耳”。虽是江西人，但尚未听过霞之飞蛾者。然飞蛾与孤鹜齐飞之，虽不甚浪漫，倒颇合常情。 9、近年来，特定国家工作人员上任前，都有一个庄重的宣誓仪式，誓词皆高大上，让人闻之热血沸腾。但正如舆论质疑的，这种宣誓究竟有何政法后果？若无，岂不成了一场秀？窃以为，只要做过公开宣誓的人员，违法犯罪时，应按照“情节严重”或“情节特别严重”的条文升格处罚之，唯此，方能彰显宣誓的严肃性。 10、胡兰成《今生今世》多年前读过，其他不说，文笔是一流的，有味道。文字写得有味道，就是高的境界了。昨天把删掉的“渔樵闲话”一节找出来看。敏感自有敏感的道理。其中提及陈璧君的一句话值得一记，她说：“贵阳铸有汪精卫陈璧君的铁像，照秦桧夫妇的式赤膊跪着，游人浇以小便，但我胃口来得个好”。
11、袁世凯称帝后，申令曰：“凡我旧侣及耆硕故人，切勿称臣。时艰方殷，要在协力谋国，无所仪文末节也”。惜乎老袁“旧侣及耆硕、故人”实在太多。于是乎，政事堂把袁的旧侣做了界定：黎元洪、奕劻、世续、载沣、那桐、锡良、周馥七人；故人也界定了一下子：徐世昌、赵尔巽、李经羲、张謇四人，耆硕只有两个：王闿运、马湘伯——看来故人旧侣啥的，也是需要资格的，不能胡攀。 |
