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1、《西游记》岳麓版里， 巨灵神第一次见到大圣：“一双怪眼似明星,两耳过肩眉又硬”。有两点值得关注，即这猴子居然“两耳过肩”，其洪福齐天状，堪与刘邦媲美。但仔细脑补一下，这石猴儿该多难看！另，在人民文学版里，后句是“两耳过肩查又硬”。据查，查（zha）耳为张开耳朵之意，此版本语意颇合也。 2、《西游记》第七回里，大圣被压五行山，天庭举行安天大会：“只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女……”。此处毛女为何许人也？一查，系“古代中国传说中的仙女，字玉姜，形体生毛，自言秦始皇宫中人，秦亡入山。食松叶，遂不饥寒。身轻如飞”。但从语境看，不应为特定人名，而为一类人，似有误。 3、《西游记》人民文学版里，孙悟空遇到如来，厉声高叫道："你是那方善士？敢来止住刀兵问我？"如来笑道："我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛”。此处有误。南无（梵文Namas的音译）乃致敬之意。换言之，“南无阿弥陀佛”直译“向阿弥陀佛致敬！”不应由如来来说。而有的版本径直去了南无二字。
4、《西游记》第八回里，猪八戒遇到观音菩萨，观音劝这厮改邪归正，他竟应答了一段很酷的话。即，菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程！前程！若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！ 5、《西游记》第23回里，唐僧说：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”后面只是八戒从挑担辛苦角度做了点抱怨：“身挑着重担，老大难挨也”，再未见到唐的回应，因悟空之言具道德高度，唐措手不及，应该受伤不小。
6、《西游记》第24回，孙悟空拘土地来询问人生果之事，土地对人生果有一番介绍，其吃法是：“吃他须用磁器，清水化开食用”。但随后从清风、明月两位童子及孙猪沙先后的吃法来看，大抵是按苹果的吃法啃之而已，颇不合。另，唐僧“教八戒解包袱，取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃”，可知八戒一路还负责烧饭！ 7、《西游记》第17回有个情节颇不合：孙悟空请观音来降熊罴怪，路上遇到苍狼精变成的道士，“被行者撞个满怀，掣出棒，就照头一下，打得脑里浆流出，腔中血迸撺”。按说观音法力无边，此时竟“认他不得”，嗔之：“你怎么就将他打死？”悟空做了一番解释，说是妖精。菩萨才说：“既是这等说来，也罢”。
8、【阁气】《西游记》第26回里，孙悟空去东华帝君处求救治人生果树的方儿，提到与镇元子打斗，最后镇元子“把我们就当汗巾儿一般，一袖子都笼了去，所以阁气”。阁气一词极少见，但记得赣方言里有此表达，一直不知道如何书写。例：”回到家里好好说，不要和父母阁气”等等，有“惹气、憋气、怄气”之意。 9、《西游记》第27回，三打白骨精，悟空向唐僧解释妖精套路，说“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色……迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用”。第八回八戒也和观音讲：“在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日”。看来都不是善茬儿。 10、在流沙河，孙猪曾讨论过背师父过河乃至径去西天取经一事。八戒说：“"师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？”悟空似可，但“只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海……我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我”。 |
