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退一步说，即便是郡侯真的有“罪”，玉帝的处罚也应只针对其个人，而不该罚及无辜。在人类社会发展过程中，未犯错或未违反法律者不应该被判有罪或被处罚，是一项逐步确立的正义原则，所以，连坐、株连等一向被认为是暴政或恶法的表征。正因为此，即便是在西游记这样的神魔志怪小说中，滥罚的玉帝也是一个不折不扣的反面形象。在现代，罪责自负已成为一项不证自明的刑法原则，而在其他领域中的“连坐”却并未绝迹。比如在有些地方，市民为创建文明城市或卫生城市，付出了辛勤的汗水，却只因为市委书记或市长的“腐败”而被全盘否决，仿佛市委书记或市长个人的行为，可以代表了整座城市的文明似的。再有就是一些地方每年进行所谓“文明单位”的评比，其背后所关联的是每个员工几千甚至几万元的“精神文明奖”，有时候只因为某单位出了一两个腐败分子，就会使其丧失参选文明单位的资格，而普通员工相应的奖金也会因此泡汤。这种“一人生病，众人吃药”的不公平，绝非孤例，与郡侯犯罪而罚及全郡实乃异曲同工。 在我们的文化传统中，即便是娱乐性的戏剧、话本，也包含着古人对社会公平正义的一般理解。怀着这样的情怀来看反复播放的《西游记》等电视剧，会让人在热闹的剧情背后感悟现实的人生。如此观剧，会把暑期搞得很累，却也会很充实。
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