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心想事成是一个激动人心的祝福语，每个人都希望心中所想，最终都变成现实。可是，我们所遇到的，往往事与愿违，我们心中所想，常常都一一落空，有的人可能接受不了这个现实，从此意志消沉，放浪人生。 我们一直追问的一个问题应该是，心想为何事竟不成？我们能否找到一个可靠的方法让我们的梦想最终都变成现实？如果人类能找到这个方法，那世界又会变成怎样？ 为了解答这个问题，人类作出了种种努力。可是，结论却是如此的令人悲观。这个世界太复杂，而人类的理性是有限的，我们根本不可能凭借自己的理性认识这个世界，我们掉入了不可知论的口袋。世界既然是不可认识的，那么，这个世界一定是存在一个神一样的东西，在指导着我们，于是，我们觉得自己在一望无际的世界面前，是如此的渺小、卑微。我们开始相信，这个世界一定存在着神，是神在安排我们的命运，偶然常伴左右，必然无处遁形，人生如水中的浮萍，任他风吹雨打，无处安放自己的灵魂。 于是，晚年的牛顿转向了，爱因斯坦也转向了，他们在大彻大悟之后，从此变得谨小慎微。 唯物主义曾经的豪言壮语，至今听起来是那么的豪情万丈。我们一定可以改变世界，驯服世界，让世界为我服务，人才是这个世界的中心所在，我们人一定可以胜天，我们一定心想事成。我们曾一度相信，学好数理化，走遍天下都不怕。科学无所不能，科技一切皆有可能。人类在披上了科技的外衣后，无限的展望让人浮想联翩。 在18世纪，有一个大思想家，他的名字叫休谟。我们的教科书中曾经认定，他是一个彻头彻尾的唯心主义者，怀疑论者，不可知论者。因此，我们要拿起批判的武器，掘地三尺，把的理论驱逐出我们的认知领域。后来，我们发现，我们都错了。康德曾经认定，休谟是哪个把他从独断论中惊醒的那个人。同样，休谟也是那个把我从混沌中拉向明白中的那个人。休谟留给世人的应该就是那个所谓休谟问题。休谟问题的核心观点是，我们如何从事实推倒出价值。后来的思想家沿着这条路继续推演，论证了实然与应然的问题。 是的，休谟的这个观点太伟大了。从此以后，人类的所有研究都逃不过他的这个分法。我们究竟能否从事实中发现永恒。反过来说，我们能否按照永恒去建构事实？如果可以，那么我们就完成了心想事成的建构，这是一个多么有创意的想象。 心有多大，世界就有多大。经济学曾经一度认定本学科是研究稀缺的学问。天下熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往。是的，世界上的资源是有限的，甚至有些资源是独一无二的，那么究竟由谁来占有并且使用，就成了我们追问正义之含义必须要解决的问题。曾经的乌托邦发挥无限想象，我们要实现共产主义，所有的物质都是按需分配，我们一定可以实现心想事成的目标。可是，后来的实践证明，我们根本无法实现这个乌托邦的社会，哈耶克经过充分论证，用其如椽之笔，得出了这样的结论，如果我们一意孤行，那么，我们将进入通往奴役之路，万劫不复。 有人用一个简单的例子，就可以反驳，心想事不一定成。我们知道，美女是这个世界的稀缺资源，是的，对于男人来说，追求美女是每个男人的梦想。可是，面对有限的美女资源，究竟该怎么分配？网上有人骂老男人与小姑娘在一起，认定老男人抢了其资源，表示了愤慨与不满。如何分配美女资源也许成了一个永远无法回答的问题？我们心想追美女，可是，往往事竟不成。 于是，佛站出来说，断了你的欲望吧。所以，你什么也不要去想，你才会涅槃。从此，我们不再去想了，所以，我们索性再也不需要考虑事情了，六根从此清净了。 社会科学的研究，从某种意义上来说，我们所有的理论建构都是在发挥想象，想象着世界应该是什么样的。我们看到了现实世界是个坏世界，我们怒其不争，世人为何如此的不堪？我们横眉冷对千夫指，我们试图建构一个美好的世界，我们希望每个人都心想事成，每个人都幸福快乐。 应然与实然之间存在一个巨大的鸿沟，我们根本无法逾越。所以，心想事一定不成，从概率的角度来看，是占大多数。王健林说，先定一个小目标，赚他一个亿，也许，对于普通百姓来说，这是天方夜谭。但是，这个对于老王来说，是他的一个愿望，他可以心想事成。因此，每个人都有自己的心想，这个心想一定是建立在自己客观条件的范围之内，才能事成。如果，我们的目标定的太高，那事往往很难成。所以，关键的核心是，我们该如何去想，这个就变得如此的重要了。 |
