日本佛教_中南河法制网-法学学习

公允在天平等共生日本人的信仰每一个宗教，就是在解决人的终极问题，但有一点是不会变的，就是为了给人们带去安心感，然后相互尊重。如果没有特意去了解，大概没人能分清日本的宗教观。比如说，圣诞节的家庭party，除夕夜的108响钟声，新年到神社祈福。他们用不到一个星期的时间就经历了基督教、佛教、和神道教，而这都已经成为了公认的习惯，理应如此。所以，日本人究竟信什么？说出这个问题的人，叫松山大耕，2014年作为日本宗教的代表参加了达沃斯论坛，还登上了TED x TOKYO 的演讲台，在2016年的时候入选日经「将创造下一个时代」的100人之一。他也是知日在《枯山水》特集中采访的日本禅师。松山大耕而他的父亲，是京都妙心寺退藏院的住持，这座古刹已经有超过600年的历史，而他出生在这里。「明明是一个受佛教熏陶的孩子，却在基督教学校接受了初高中教育。」后来，他考上了东大，学的也不是佛学而是农学。「大学的时候我去了一次爱尔兰，曾经向那里的一个牧师说起我的童年，听后他脸色马上一变说，你的国家竟然还能这样，要是在爱尔兰遇到这种情况，就算被杀了也是无可厚非。」牧师的说法，让松山不知如何去辩驳，但他并不认同这样的说法。毕业式学位授予时的松山大耕因为父亲是寺庙的住持，松山又是长男，于是周围的人也都说让松山延续父亲的路，继承寺庙。但松山并没有过多的想法，虽然也不知道自己要去做什么，直到读研的时候去了长野县的一个寺庙。现在回想起来，与其说是不知道要不要继承，倒不如说他还没有找到一个合适的入口，去解答那个牧师带给他的疑惑。退藏院元信之庭「那个寺庙很小，没有任何施主，也不接受任何观光。庙中的住持却是一个非常和善的人，见到邻里总是笑眯眯的，早起坐禅、打扫、耕种，这样日复一日。附近的乡里一遇到什么问题，就会去找主持商量，住持自己也很困扰吧，每天都会听着各种吐槽，但他每次都不厌其烦的听着，即便最后没有给出什么好的建议，大家还是会心满意足的回去。一直以来，大家只要听到这个住持化缘的声音，都会感到无比安心。」对，就是「安心」，这就是宗教需要带给世人的样子，无论信仰如何，信奉本身收获的就是一种安心，这当然不是全部，但却给了松山一个入口。「日本人结婚，常常会去有名的神社举办，而葬礼，却常常需要在寺庙里诵经祈福。独特的宽容性，是日本对待宗教最大的特点。」松山用了和食来举例，相较其他国家的料理有主次菜色之分，日本传统的怀石料理却不是如此，从小菜、汤物到最后端上的米饭，每一个都相互搭配，并没有衬托之说，自然也没有主次之恩松山常常会在ins上晒自己吃的食物，这是最丰盛的了，来自龙安寺日本人对待宗教的观念与此同理，并不会对某一种宗教特别对待，而是珍视所有宗教中共通的那个部分，它可以是道德观念，也可以是哲学。「日本人的宗教观，不是Believe in something（相信某些东西），而是Respect for something（尊敬某些东西），或者说是Respect for others（尊敬他人所信仰的东西）」所以你会看到，在很多寺庙里，也会有很多小小的神社，而日本的佛教，也和其他信奉佛教的亚洲国家不同。比如说日本的佛教，除了无一例外的参禅打坐、冥想诵经之外，日本佛教允许和尚娶妻生子和食荤。即便是在佛教的发源地印度看来，都会觉得日本的佛教都算不上是佛教。松山在ins的第一张照片，妻子、女儿、和自己的鞋子，那天的他们正要出去散步日本佛教与印度的不同的根源，松山用咖喱做了一个有意思的比喻。他在读研的时候，曾用咖喱做过一个实验。印度人喜欢吃辣的咖喱，而日本人更倾向于吃偏甜的咖喱。为探究原因，松山布置了两个房间，一个高温且湿气重，就像日本的夏季，一个高温干燥，就像印度的夏季。他聚集了30个来自不同国家的留学生，在不同的房间，同时吃日本咖喱和印度咖哩，然后选出自己最喜欢的一款。有意思的是，在象征日本夏季的房间里，30个人中有20多个人觉得日本咖喱好吃，而在象征印度夏季的房间里，同样是30个人中超过20个人觉得印度咖喱好吃。正如实验中的咖喱，宗教，诞生于当地的历史风貌和风土人情，而不同国家的改变同样来自于此。且诚如之前所说，日本的宗教观，是以「尊重」为出发点。比如说，虽然日本的和尚可以娶妻生子，但是对于参禅打坐，甚至终身修心修行，一样有着严格而苛刻的标准，并都被遵照奉行。和尚可以食肉，但同时也提倡珍惜每一次餐食，不论是什么都不浪费。而这些基准，恰恰都是任何一个佛教国家在遵循的地方。在日本，并不是剃度就能出家，最开始要做的就是要找到一个愿意接纳你的寺庙修行三年。于是，在确立了要继承寺庙的志愿之后，松山毕业时去了埼玉县的一个叫平林寺的地方开始了入门修行。退藏院山门「在提出接纳请求的时侯，我在玄关处整整求了三天，之后又在本堂一个不见任何光亮的屋子里，坐了四天的禅，一个星期里，一直在问自己是不是就要坚持这条路？为什么要坚持？等等，完全都是在自问自答。」松山说，那几天一直在下雨，雨水打在房梁上，顺着房檐滴落，淅淅沥沥的声音宛若般若心经，因为太安静，简直让人觉得再这样下去就要得抑郁症，就是在这样心理压力巨大地度过了一周，他才获得了接纳，得以在寺庙修行。松山在平林寺修行了三年半的时间，在师傅的督促下，松山才结束了修行，之后就回到了退藏院。不过，从平林寺到京都，松山是自己一个人走回去的。每一个宗教，就是在解决人的终极问题，但有一点是不会变的，就是为了给人们带去安心感，然后相互尊重。松山举了一个例子，前几年在兵库县的尼崎，有一档广播节目叫「八点了！神明和佛祖们」，DJ分别是教堂里的牧师、寺庙的住持、和神社的神官，30分钟，他们一起解决普通人的投稿问题，有吐槽，有搞笑，有深思。「对于提问者来说，他得到的不再是一个固定的答案，不同信仰呈现的世界观就这样平和地展现在大家面前。」这就是宗教应该带给人们的东西。「如果现在的我，可以再次遇到曾经的那位牧师，我想我可以充满自信地辩驳他给我的回答。遵循宗教教义，这确实是很重要的一个部分，但是在世界上，还有比之更重要的存在，那就是即便信仰不同，宗教之间也要学会相互尊重。在日本，很多人都有自己的信仰，但从没有因为宗教不同而发生过争议，甚至战争。宗教的本质，不是盲目地只信奉一个单一的事物，而是让世界上的每一个人都能从中获得安心，并尽可能地为他们提供他们所需要的帮助，这一点上宗教不分彼此。」红叶时节，他将女儿拍了下来，传到了ins上从TED的舞台，到达沃斯论坛，同时还是京都宣传大使的他，一直都在传递着这样的信念。为了让更多的外国人感受到日本的佛教，日本人的宗教观，他在退藏院举行了各种各样的体验活动。面向外国人开设的参禅体验活动当然，他常常也会遇到各种各样的人，到他这里寻求解答，虽然不是每一个都能给出建议，但他都会很耐心的听完，就像曾经给了他入口，一直走到今天的那个笑眯眯的主持。很荣幸，我们在制作特集《枯山水》时，采访到了松山，他像我们讲述了关于日本禅与宗教，属于自己的答案。知日一提起「禅」，大家都会觉得抽象和难以理解，如果让你解释的话，你会怎么表达呢？松山其实说到底，「禅」就是一种修行，目的是感知自我，「察觉」是其中很重要的一环，无论是外出尝试和日复一日静坐，专注于自己所做的每一件事，事必躬亲，从中获得自我感知，最终超越自我。就比如说吃饭这件事，很多人尤其是工作中的人都只是把吃饭当作是任务一样的存在，太普通，就是到点吃饭，但是在修行这里，大家都会专注于一碗饭，它的香气，在嘴中咀嚼的味道，由此思之生长，思之环境。又比如说与人打电话，同样会思索，对方所在的地方、温度，让自己身临其中，无法体味便自己去亲自尝试。知日那在你看来，修行最重要的是什么？松山最重要的就是相信，坚信自己所仰，坚持自己所为，这是所有修行的出发点，接下来就是求问，自我感知重在事必躬亲，多问、问他人、问自己、问世间万物，这是修行时应该报以的态度，最后就是要尽全力，在做每一件事情的时候都只专注在这件事上，尽自己所能去完成，去感悟，这三点合在一起，就是修行。知日都说枯山水是日本禅的象征之一，那么这两者间有什么联系呢？松山枯山水确实是禅宗很重要的一个体现，它和禅宗的联系主要是，禅宗讲求生死无常，终归枯寂，在枯山水中，以石为山，以砂砾为水，不管是刮风还是下雨，这些都是静止不变的状态，也不会像花一样凋零，这就是修行所追求的一种境界。日本很多寺庙都有建有枯山水，通过眼前的石头苔藓，你能看到崇山峻岭，看着眼前带纹路的砂砾，你就能看到一望无际的汪洋，用这些静止的沙石来冥想整个自然，从有限进入无限，这就是禅宗所说的“悟”，也是修行很重要的一个部分。知日除了在寓意上，枯山水的美学意识也是被人津津乐道的地方，在你看来主要体现在哪里呢？松山我觉得枯山水的美感，主要体现在静止上，不管四季如何变化，它始终不变，没有华丽的修饰，也没有一丝多余的杂质。这和修行很像，不因外物的变迁而有所变化。若是枯山水也如花草一般，盛开枯萎生命增减，也就失去了枯山水本身的寓意了，它的美，正是在于与其他生命常物的不同。知日因为你一直在致力于让更多的人了解日本禅，为此也开设了各种各样的体验活动，你这样做的出发点也是因为想给大家带去「安心感」吗？松山是的，在我看来，不管是什么宗教，目的都是给大家带去安心慰藉，导人向善是一方面，更多的是给大家更多的安心。现在在国外，总会发生各种宗教争端，其实这都是于宗教背道而驰的，每个宗教都是包容的；就比如说在日本，圣诞节会买蛋糕专门庆祝，除夕夜会去神社祭拜，新年会到寺庙祈福，各个宗教间都互不影响，平等共生，共同给大众带去幸福心安，这是宗教的本质，也是我想给世界传达的东西。青年制氧机（ID：qingnianzhiyangji)

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