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提出这一问题，本来就很猪！按正常的逻辑，多数人既不做快乐的猪，也不做痛苦的人，而会做快乐的人。 而古希腊著名哲学家苏格拉底却认为，这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。作者理解苏格拉底这句名言的本意，人如果像猪一样活着，那就麻木不仁，吃了就睡，不管猪圈外的任何事情，只要不危及自身，始终保持昏睡状态，所以，无忧无虑。至于何时被宰杀，也无所谓，或根本不知道总有一天要被宰杀。即使到了被宰杀的那一刻，不过嚎叫并挣扎一阵，最终结束昏昏沉沉的短促一生。 而如果要做一个痛苦的人，那就要如苏格拉底所言，美德即知识，人要学习知识，才能懂得善恶，方可趋善避恶，所以要思考，做有思想的人。那么，一个有思想的人，便会独立判断万物，做出客观公正的评判，或为不公不平而争辩。这样，势必要去做一个有社会责任、保持良知的公民，自然会因善恶纷争不休而痛苦。 因为猪一样的人，只会顾及自身或家人安危荣辱，不会去关注别人生死存亡，更不会忧患天下苍生，所以，这种人不会招惹麻烦，会很快乐，即使无快乐，不过麻木而已，但至少无忧愁少麻烦。而一个有有社会责任、保持良知的人，始终保持正义感，扬善惩恶，看不惯不平不公之事，于是，就会同情受到不平不公的同胞，就可能关注并发出声音，甚至施以援手。而一旦出手，就可能给自己带来麻烦，甚至招致意外的报复。而聪明人总是最多，总会趋利避害，坚持少管闲事，免得惹祸上身。于是，选择做快乐的猪的人往往多于痛苦的人。 而苏格拉底却很愚蠢，自己一直过得清贫，坚持无偿教导人们知识，追求客观、普遍的真理，表现出求知、求真及对人的关怀，他追求公义的执着，也导致他受到不公对待而被处死。从趋利避害的视角看，聪明人都不会学苏格拉底。所以，才有了老人倒地后无人扶起的冷漠，才有过马路的人被车撞倒而无人施救、无人报警的麻木，才有他人的事关我什么事的态度，才有大家的事凭什么让我去做的思维，才有临危时的各顾各或都不愿做英雄壮士的丑态…… 一个社会，如果快乐的猪太多，意味着大多数人会沉迷于自我快乐、麻木不仁、人云亦云，事不关己高高挂起，这样的社会，将会怎样？而如果痛苦的人很多，多数人始终忧患苍生，为全体公民的正义呐喊呼唤，即使无济于事，也在坚持，那么，这样的社会又将怎样？当然，无论怎么劝说或敲打，始终有许多人，还是愿意做快乐的猪，而不愿做痛苦的人。所以，才有这样的自慰：忧也是一天，乐也是活，那我凭什么忧着活？不过，总有一些人，明知做痛苦的人于己不利，还是保持良心，如同苏格拉底保持最基本的做人之本，一直保持着自己灵魂的干净。 但愿多年以后，快乐的猪会减少，而痛苦的人会增多。但愿这不是一厢情愿，而是一种必然的走向。 |
