谭雪读书笔记：读《清代学术概论》有感
来源：中近史读书会 作者：中近史读书会 人气： 发布时间：2017-04-07
摘要：读书会总结 这本书是“天才”梁启超先生的作品，原本的打算是给蒋方震先生的《欧洲文艺复兴时代史》作序，但是写的太长，五六万字，因此就将它独立出来单独成书。我所读到的是白色封皮的版本，这个版本有一个长达三十五页的前言，这个前言为朱维铮先生所作。
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读书会总结 这本书是“天才”梁启超先生的作品，原本的打算是给蒋方震先生的《欧洲文艺复兴时代史》作序，但是写的太长，五六万字，因此就将它独立出来单独成书。我所读到的是白色封皮的版本，这个版本有一个长达三十五页的前言，这个前言为朱维铮先生所作。朱维铮先生治学严谨、功力深厚，他涉及中国经学史、中国思想文化史、中国史学史、中国近代史等多个领域，在海内外享有很高的声誉。在前言中，朱先生主要介绍了《清代学术概论》这本书的受欢迎原因和梁启超先生的生涯中比较有影响的事情，他从梁启超与“五四事件”、“迷梦的政治活动”“映现危机意识的心影”等视角来描写，选材比较特别与新颖。《清代学术概论》一共有三十三章正文内容，由于时间有限，我只讲解了前十二章内容。这十二章内容最主要描述了清代前期学术的一个概况，包括清学的启蒙发展以及他的代表人物和流派。而让我印象最深刻的是梁启超先生关于清学思潮之分期和他提出“以复古为解放”的概念来总结清代二百余年的学术史。首先，梁启超先生将清学思潮分为四个时期，即启蒙期、全盛期、蜕分期和衰落期，而这样分期的依据则是他认为思潮和佛说的流转一样，经历着生、住、异、灭四个时期，而思潮的四个分期与佛说的四个分期是一一对应的。启蒙期就是因为旧思潮的“极熟而致烂”，要求建设新思潮来取代它，即对旧思潮的反动。而这一时期最主要的精力就在于破坏，俗话说“乱世出英雄”，在这场新旧思潮的战争中，自然孕育着新的元气，因此，这就相当于佛说所谓的“生”。全盛期即大力建设发展新思潮的时期，这一时期旧思潮已经没有了反抗之力，新思潮的内容得到了充实，研究方法也日益精密，学界各才子相互促进，一片欣欣向荣的蓬勃发展景象，即佛说所谓“住”。蜕分期即正统派衍生别派的时期，这一时期由于思想的扩充，研究方法的不断发展和更新，出现衍生了很多不同的派别，而这一时期的最大特色便是新衍生的别派与旧传之正统派之间相互对峙，即佛说所谓“异”。“盛极必衰”是事物发展的不可规避的过程，当清学发展到了一定的时候，它的衰落期就必然来到，没有永不衰落的事物存在，这一时期各派别之间除了相互攻击，内部也随着思想内容或研究方法的不同而互相攻击，最终走向衰落，即佛说所谓“灭”。而梁启超先生认为清学的蜕分期就是它的衰落期，因为在这一时期“今古文之争起，互相诋毁，缺点益暴露”，再加上西学东渐的影响，因此清学的命运自然不可能长久。其次，梁启超先生提出“复古”的概念来概括清代二百余年的学术史。而这里的复古概念，在我理解看来，是没有单一的针对性的，“第一步，复宋之古，对于王学而得解放；第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放；第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放；第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”从这段话可以看出：复宋—汉唐—西汉—先秦之古的轨迹，它是针对清学在发展过程中出现的弊端而言，每一次的复古，都是为了解决发展的中弊端。但是就像梁启超先生指出的一样，这种复古并不能在根本上解决清学发展的弊端，它的主要目的在于解放，而最根本的方法就是科学的研究精神，可以解放思想，结合当时的时代，我认为梁启超先生倡导的“科学的研究精神和解放思想”，映射的是当时的政治环境。最后，在我看来，“复古”这个概念在现代社会是需要辩证的看待的。一方面，古人古籍确实有值得我们学习和借鉴的地方，古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替以人为镜，可以知得失”，历史确实值得我们去寻找，但是要注意的是不是盲目的“信古”！就如梁启超在这本书中不赞同惠栋学派“凡古必真，凡汉皆是”的观念。而当今的社会做学术，更加要求我们的是眼光向外看，老师常说的是：“治史我们应该多多借鉴日本乃至西方学者的成果！”但是，任何事物都应该把握一个度，向外看也不是绝对的“崇洋媚外”，这一点是必须把握好的！
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