气数与民心
来源：琅嬛寻梦 作者：琅嬛寻梦 人气： 发布时间：2017-03-22
摘要：杂谈随笔 气数 民心 皇帝总是被称为真命天子，也就是代替上天行使权力，因此臣民是必须要服从的。皇帝既然是天子，他的皇位自然要传给他的子孙。在封建社会，整个社会大体上是认可这种制度的。无论是刘邦，还是朱元璋，自己打下来的江山，总是要留给自己的子
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杂谈随笔 气数 民心 皇帝总是被称为真命天子，也就是代替上天行使权力，因此臣民是必须要服从的。皇帝既然是天子，他的皇位自然要传给他的子孙。在封建社会，整个社会大体上是认可这种制度的。无论是刘邦，还是朱元璋，自己打下来的江山，总是要留给自己的子孙。在领导农民起义前，他们比普通百姓也强不了多少。可是，只要起义成功，他们就成了龙种，决不允许任何人染指江山社稷。他们的子孙也都成了龙子龙孙，被封在各地做藩王。整个国家，俨然就是他们家的产业。而文武官员，都是给他们家打工的。天下的众多黎民百姓，都是给他们家种地的佃户。这种家族式的王朝，在皇位传承过程中，总会有一些昏庸的帝王。如果再有内忧外患，就难以保证皇位的长期传承。况且，像曹操、司马昭那样的权臣，更是让有些皇帝坐卧不宁。赵匡胤黄袍加身后，最担心手下的就是大将照猫画虎，于是就上演了一场“杯酒释兵权”。周武王伐纣时，说商朝气数已尽，民心尽失，这或许就是所谓的“历史周期率”。每个朝代开始的时候，皇帝都是励精图治，朝气蓬勃。而每个朝代结束的时代，皇帝都是昏庸暴虐，倒行逆施。改朝换代在中国进行了几千年，民心也在各个朝代中不停地转换。很多朝代在开始的时候，很重视民心，李世民就说“民可载舟，亦可覆舟”。可是等朝代快结束的时候，就只能用“天亡我也，大臣误我”来解释了。武王伐纣，孟子说伐的是独夫民贼，并非以臣弑君。因为用儒家的观点，臣子是要忠于君主的。对于君主的过错，只能劝谏，不能以下犯上。因此，哪个臣子不忠于纣王，他就可能死无葬身之地。对于纣王这样的君主，孟子是不认可的，他认为武王伐纣是正义的。然而，孟子虽然提出了“民为贵，社稷次之，君为轻，却没有找到纠正君主错误的办法。武王伐纣看似取得了成功，可是用改朝换代来纠正君主的错误，代价太大，关键是解决不了实质性问题。苏洵在《六国论》中说，六国的君主不知道前代君主创业的艰难，用土地来贿赂秦国，最终导致六国的灭亡。国家灭亡，当然不是什么好事。而把国家看做是君主的私有财产，恐怕问题更大一些。秦始皇和朱元璋，都是把国家看做自己产业的，都想让子子孙孙世世代代做皇帝。他们这种自私的心态，就让他们对朝政非常有责任感。为了巩固他们的统治地位，可以说无所不用其极。秦始皇统一文字、修长城，把权力完全集中在自己手里。结果他突然死了，却连接班人都没有指定好。赵高钻了个空子，把胡亥扶上皇位，弄得天下大乱，秦朝二世而亡。朱元璋也是把权力集中在自己手里，把丞相都取消了，并且杀了不少开国功臣。他安排的接班人虽然顺利地登上了皇位，可是作为藩王的朱棣势力太大。建文帝继位不久，朱棣就在北平发动了靖难之役，一脚把他侄子踹下了皇位。皇帝把国家当成自己家的产业，皇位也就只能传给子孙了。子孙能不能守住这份产业，能守多久，其实都是很大的问题。西晋五胡乱华，唐代安史之乱，北宋靖康之耻，都可能终结一个王朝。这些朝代经历这么大的动乱，能够延续下去，与其说是气数未尽，不如说是运气好一些。若是像明朝末年那样，内有农民起义，外有强敌压境，王朝的命运当然就岌岌可危了。这些王朝最大的特点，就是君主个人的治国能力，很大程度上可以决定王朝的命运。隋文帝后继位的隋炀帝，总是折腾老百姓，结果农民纷纷起义，隋朝很快就烟消云散了。唐高祖后继位的是唐太宗，比较善于治理国家，就为大唐王朝以后的统治打下了良好的基础。所谓的气数，既和皇帝制度有一定的关系，也和社会上其它因素有很多的关系。比如清政府的灭亡，就和西方列强的侵略有很大的关系。在当时的普通百姓看来，清朝无论和哪个国家打仗，百姓都会受到一定的损害。洋人虽然对老百姓不好，可清政府对百姓也好不到哪儿去。让老百姓为这样的政府卖命，他们肯定是不愿意的。有人说清朝入关时，明朝几千万百姓，抵抗不住几十万八旗军队。这种认识太浅陋了，明、清两个政府打仗，和普通百姓关系并没有那么大。虽然现在很多人从心理上喜欢明朝，但这并不能证明百姓真的就愿意为明朝的皇帝卖命。说到民心，其实更多的是百姓希望有一个安定的生活环境，所以盼望贤明皇帝，盼望清正官员。而这种对安定环境的期盼，和对某个政权的支持，应该是有很大差别的。比如，三国时期的魏、蜀、吴政权，似乎看不出来民心到底更倾向那哪一个政权。最后晋朝统一了全国，民心似乎也没有起到太大的作用。就是在贞观之治或开元盛世时，也不过是社会稍安定而已。百姓若真的拥护朝廷，安史之乱就不会把唐朝搅得天翻地覆了。在改朝换代时，特别是农民起义的时候，民心确实有助于推翻一个王朝。在每个朝代的开始，皇帝为了巩固自己的统治，也会收拢民心。只是这种民心对整个政权的影响，还是相当有限的，不然王朝就不会气数已尽了。与民心相比，民主对政府权力的影响就不可同日而语了。在民主国家，是很少有气数已尽的。因为民主国家的最高领导人，是由民主选举产生的。如果他的领导出现严重问题，他可能很快就下台了。另外，他的任职是有时间限制的，也不可能指定接班人。在这种情况下，即便在工作中出现一些错误，也不会造成太严重的后果，自然不会出现气数已尽的情况。当然，由君主专制过渡到民主国家，并不是一件容易的事情。尤其不是发动一场革命，把皇帝赶下台，就可以建成民主国家了。要想建成民主国家，百姓就必须能够维护自己的权利。而维护自己的权利，用所谓的“天赋人权”是很难实现的。因为，没有行使权利的能力，就是有人权也没有任何的意义。而如何拥有行使权利的能力呢？也绝不是表面上的投票就能解决的。权利也就是话语权，而话语权必须是建立在实力的基础上。普通百姓若想产生政治实力，就需要一定的组织。这个组织当然需要一定的经济后盾，可是普通百姓却很难有这个经济后盾。但这并不意味着百姓不能推动民主的发展，只是说单靠百姓是不行的。最有实力推动民主的，往往是经济方面最有实力的，也就是大大小小的企业。企业的生产需要一个良好的市场环境，和政府的权力往往发生冲突。解决这个冲突的过程，其实也就是推动发展的过程。在这个过程中，是不存在气数已尽的情况。相反，在这个过程中，政府权力和民心结合得会越来越紧。因此，越是民主的国家，越是老百姓自己的国家。
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