汪勇︱不同的个体记忆，真实的南京大屠杀
来源：汪勇律师 作者：汪勇律师 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：死难者纪念碑 看了陆川导演和他的搭档用四年的心血拍摄而成的《南京！南京
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死难者纪念碑 看了陆川导演和他的搭档用四年的心血拍摄而成的《南京！南京！》，很欣赏陆川大胆而独到的眼光。他用另一种个体的记忆阐释了一个血淋淋的但真实的南京大屠杀！尽管也存在着不足，但我们应该对他的这种努力表示达敬意。通过日本士兵的眼睛，我们看到了普通的中国的人在战争中所遭受的残暴。一个个普通中国士兵、一个个普通的中国民众，他们的脸显现在我们的面前，让人揪心，让人难忘。影片也展示了作为个体的人的日本士兵、每次被五元钱支付的日本慰安妇。这些日本兵，当他们作为士兵时，他们是一群丧失了人性的屠者，他们对着手无寸铁的中国民众进行集体屠杀时，我们感到不到他们还是人。他们只是在打击一个有生的力量，而不是在屠杀一个人。在他们的眼里，战争只有胜负，只有征服和被征服。我记得法国作家大仲马的小说《基督山伯爵》中的法官维尔福的父亲就说了一句话：“在政治中，我们杀一个人不是杀一个人，而是搬去一个障碍物。”当他们作为战争机器中的杀人工具的时候，他们已经丧失了人性。但实施战争的都是具体的个人。作为社会关系中的人，就算被我们称之为残暴的鬼子，他们仍拥有亲情、爱情和友谊。可悲的是，这种人性在战争面前已经变得没有一丝一毫了。我认为，陆川还原了作为人的日本士兵，作为社会关系中的日本士兵。他们越具有温情性，就越增加了残忍的力量。他们对于己方死去士兵的祭奠，和被屠杀了的成千上万的中国同胞的生命形成了巨大的反差，让人特别的难以忍受。在这里，让我们感受的还有在暴力之下的无奈，生命的脆弱，求生的本能。透过日本士兵的眼睛看到的一个个人被绑在树桩上，被日本士兵被机枪扫射；民众被关押后在房子里，浇上汽油，被烈火焚烧；一些人被刺刀刺死，一些人被活埋。道路两旁可见悬挂在木杆上的人头，裸体的女尸。女性被日本兵肆意强奸。当妓女决定用身体来保护民众的生命的时候，人性在这里有了一种特别的表达。尽管电影的画面是黑白的，寂静的。但这种黑白和寂静中感受着战争的残酷、人性的沦丧，也感受到无言的呐喊和深深的责任。南京大屠杀，作为一个历史事件，存留在人们的记忆之中。但同样的历史事件,在不同的人中会留下不同的记忆。对于中日战争,中国民众记住了南京大屠杀,记住了中国的抗战历史:松沪会战、武汉会战、台儿庄战役。而日本人却记住了他们的士兵在中国土地上的伤亡，记住了广岛和长歧的原子弹爆炸和民众的死亡。苏联人记住了关东军出兵中国东北；美国人记住了太平洋战争，记住了珍珠港事件。虽然历史当然是客观的存在，但是，叙述者因为不同的立场而有不同的选择。历史的叙述者常常是选择性记忆或者选择性遗忘。所以，有人说，历史是由书写历史的人们所决定的。不是吗？看看中国历朝历代的历史，我们看到的只有帝王将相的历史，看到的只有战争、杀戮、死亡、朝代更新，而很少看到普通人的历史。似乎他们并不存在过。在我们的历史记忆中，南京大屠杀是杀戮、强奸、屈辱、抵抗、痛苦、集体的屠杀，而在日本人的记忆里，南京大屠杀成了胜利、占领、快乐、庆祝。这既是过去的存在，也是当今的现实。尽管它很冷酷！从日本首相常常参拜靖国神社就可以看出这一点。所以，企求对手的认知，还不如发展自己的力量和增进国民的精神。有人说，记忆历史不是要积累仇恨，而是不要让历史重蹈覆辙。但历史一定要让人产生理性。国家和国家之间，难以有真正的朋友。我记得上个世纪美国总统里根说过：“美国应当以实力求和平。”当人类社会还没有达到真正的大同社会的时候，利益的争夺就永远是国家和国家之间的主题难以消除。合作或许是另一种方式的争夺而已。所以，南京大屠杀也好，文化大革命也好，我们都没有理由让它们仅仅变为教科书中的单调的符号，我们没有理由让它们变为纸面上的毫无生气的文字。我们不要忘记任何战争（也包括灾难）中那些生动的人的存在、人的尊严和人的价值。(2009年4月29日)
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