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总有一些时候，你会对镜中之人产生过疑问吧？ 为何被如此赋形，智愚巧拙、性别相貌，一样由不得自己选择。“我”之为“我”这一件事，从根本上就不能由自己作主。这样想想，其实还真无奈，特别是当镜中之人看着还是如此的平庸普通。 当然，也有人颇以自己的赋形为满意。据说，隋炀帝游江东，在江都时曾“揽镜自照，以掌加颈，对萧皇后说：‘好头颅，谁当斫之！’萧后惊惧，掩面伤心，隋炀帝倒也想得开，抓起一觥酒一饮而尽，说：‘贵贱苦乐，互相更替，有什么值得忧伤的。’”不久之后，隋炀帝被宇文化及所杀。 许多的历史记录，可以当作故事来看看。不过，不管怎么说，这算得上是一个潇洒的故事。其中，有人与自己的疏离，这也并非个别体验。站在自身之外观察自己，其实颇有意思。 普鲁斯特的《追忆似水年华》是以第一人称写成的作品。在第三卷《盖尔芒特夫人家那边》里面，写“我”去镜子屋饮酒，有这么一段：“我到镜子里去寻找这个饮酒人。突然，我看见他了，是一个相貌奇丑的陌生人，他也在瞪眼瞅我。酒醉使我心情酣畅，也就顾不得厌恶镜子里的丑人了。也不知是高兴，还是挑衅，我给他扮了一个微笑，他也还我一个微笑。我在这一刹那的感觉那样强烈，竟不知道我在想些什么了，我唯一忧虑的，也许就是担心我刚才从镜子里看到的那个面目狰狞的‘我’会很快死去，担心在我人生的旅程中再也见不到这个陌生人。” 普氏自己的形象其实颇佳，这一点有许多照片、画像、友人回忆为证。不过，我们都知道谁都会有嫌弃自己的时候,这一具皮囊用久了谁都会有厌倦。当然，更多的时候我们是自怜，因为“生而为人”的不容易，我们需要与镜中的这个陌生人达成和解，成为一体。 读过张爱玲作品的读者，可能和我有同样感受：张爱玲对自己的长相不很满意或者说不够自信。可能是因为其母亲黄逸梵长得太过美丽，让她有了压力。母亲的美丽，对于敏感早慧的张爱玲而言，既是精神的引领，让她很早就领会到美；却也是精神的压迫，她会焦虑于自己本身是否具备美。面对一个要求甚高的母亲，她需要花费更长的时间，寻找到自己的立身凭据。 所以，《小团圆》里面有一段值得一记，当九莉要还母亲蕊秋两条小黄鱼（二两黄金），蕊秋执意不收，九莉坚持要还 “反正只要恭顺的听著，总不能说她无礼。她向大镜子里望了望，检查一下自己的脸色。在这一刹那间，她对她空濛的眼睛、纤柔的鼻子、粉红菱形的嘴、长圆的脸蛋完全满意。九年不见，她庆幸她还是九年前那个人。”在这一刻，九莉完全接受了镜中的自己，虽然这同时几乎意味着与母亲的一种断绝。 是啊，不管是美是丑，我们似乎最终会与镜中之人达成和解。说到底，没有谁（即便是母亲）会像镜中之人一样对我们始终如一，如影随形不离不弃。镜中之人，它是你我的寄身之所，或许还是可能的灵魂的摆渡之舟。 在我看来，有许多人比隋炀帝对自己的赋形更为潇洒，王小波算得一个。不少人喜爱王小波的文字，喜爱他的人不会觉得王小波长得不够好看。（虽然李银河希望他们俩都长得得更好看点儿） 王小波本人对其外表看得甚为淡然。他在写给李银河的信中说“静下来想你，觉得一切都美好得不可思议。以前我不知道爱情这么美好，爱到深处这么美好。真不想让任何人来管我们。谁也管不着，和谁都无关。告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。” 即便不美，有了这份潇洒，倒也凭添风度。几千年后的如今，大概没有谁会真的在意苏格拉底、柏拉图、莎士比亚的长相。那时的镜中之人，如今被关注的是他们灵魂的模样。 |
