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实践是检验真理的唯一标准，我们在生活中常这么说或常听人这么说，这是马克思主义哲学者的论断。 这一论断对与错先不说，但“检验标准”和标准并非一回事。 康德的《纯粹理性批判》的序言，是对全书的提炼和总结。两个版本各有一个序，第二版的序比第一版长的多。但研究康德哲学的人，这两个版本的序都不会错过，要放在一起对照看。 两个版本的序，剖析起来，内容是很丰富的，但最重要的还是其中对真理的标准做出了揭示和概括。 “人类一思考，上帝就发笑。”这是自卑同时又是自负到极致者的话。这就是彻底的怀疑论，既对人类的认识能力缺乏任何自信，又狂妄到去揣摩上帝。康德对此是极为反对的，康德也将其称为“冷淡主义者”，但同时指出，这种冷淡是虚伪的，因为他不可能真冷淡。康德说： 因此，想要对这样一些研究故意装作无所谓的态度是徒劳的，这种研究的对象对于人类的本性来说不可能是无所谓的。上述那些伪称的冷淡主义者也是这样，不论他们如何想通过改换学院语言而以大众化的口吻来伪装自己，只要他们在任何地方想到某物，他们就不可避免地退回到他们曾装作极为鄙视的那些形而上学主张上去。 康德是一个无比犀利和一针见血的哲学家，从不说废话。康德明确指出了，寻求真理，寻求形而上学，是每个人都逃不掉的天性，哪怕寻找到的那些真理是令人无比鄙夷的。这是指那些旧形而上学。它们作为真理确实过时了，该扔到垃圾堆里去了。 这个时代再也不能被虚假的知识拖后腿了！康德在序言里深沉的慨叹道。可是如何又才能获得正确的知识呢？这就是要建立一个“纯粹理性批判的法庭”，也即真理的法庭。那么，这个法庭是什么的呢？又该如何建立起来呢？ 康德解释道：“ 但我所理解的纯粹理性批判，不是对某些书或体系的批判，而是对一般理性能力的批判，是就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说，因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进行裁决，对它的根源、范围和界限加以规定，但这一切都是出自原则。 这个厉害了！这个真理的法庭，不是对历史上已经有的观点、著作、思想体系加以评判，而是对理性本身能力的批判。是对一切真理的可能和不可能性进行裁决。康德是想通过批判，建立起来一个真理的至高无上的法庭。而这就是关于理性自身的法庭。这个法庭独立于任何经验，也就是不再会因人而产生差异。对任何人都适用。这个理性的法庭，执行的是“理性的永恒不变的法则”，凡是不符合的，全部从真理的领地排除出去。 而这些根源、范围和界限，就相当于理性的基因，当然也就是真理的基因。 “现在我走上了这条唯一一条留下的尚未勘查的道路，我自认为在这条道路上，我找到了迄今为止使理性在摆脱经验的运用中与自身相分裂的一切谬误得以消除的办法。对于理性的这些问题，我不是例如通过借口人类理性的无能而加以回避，而是根据原则将它们完备地详细开列出来，并在把理性对它自己的误解之点揭示出来之后，对这些问题进行使理性完全满意的解决。虽然对那些问题得出的回答根本不像独断论的狂热追求者们所可能期待的那样；因为这些人除了我所不在行的魔法的力量之外，没有什么能够使他们满足。” 说心里话，康德的行文，我常常一句话都不想漏掉，因为确实太有魅力了。像这段，康德指出，他找到了一条和历史上一切道路相区别的崭新的摆脱谬误获得真理的道路，除了十分自信之外，还不忘把怀疑论者和独断论者开涮一番。 康德指出，借口理性无能，这就是怀疑论者。怀疑论总是借口自己无能，实际上只是借口，说白了只是一种很卑劣的无担当的逃避；而独断论，很狂热，像招了魔一样。自己本来只是个人，非要以为自己是个鬼是个神，康德以自己对此“不在行”讽刺这些独断论者异想天开，不切实际。 短短数语，有自信、有讽刺、有戏谑，同时又揭示出了那些真理基因大概是什么的雏形，康德的语言功底有多深厚，由此可见一斑。 讽刺归讽刺，戏谑归戏谑，严肃还要归严肃。康德接着说：“ 然而，这倒也并非我们理性的自然使命原来的意图；哲学的职责曾经是：消除由误解而产生的幻觉，哪怕与此同时还要去掉很多被高度评价和热爱的妄想。在这件工作中，我把很大的关注放在了详尽性方面，我敢说，没有任何一个形而上学的问题在这里没有得到解决，或至少为其解决提供了钥匙。” 康德突然严肃地指出了哲学家的责任是消除幻觉，而不是像独断论那样老是搞些幻觉。不能因为你爱做梦，你就把梦当真了。同时万分自信地指出来，他已经解决了一切真理的问题，或者至少打开了通往全部真理的大门。 这种“一切、全部”指的是系统性，即他的论述中已是一个完整的系统，无所不包，比如传统形而上学中一直被津津乐道的三大难题：灵魂、宇宙和上帝。 看起来真是狂妄，但康德没说大话，他确实做到了。不过他意识到有人会指责他狂妄，所以他说：“ 说到这里，我相信可以在读者脸上看出对于表面上似乎如此大言不惭和不谦虚的要求报以含有轻蔑的不满神态，然而，这些要求比起那些伪称要在其最普通的纲领中，证明例如灵魂的单纯本质或最初的世界开端的必然性的任何一个作者的要求来，还算是温和无比的。因为这种作者自告奋勇地想把人类知识扩展到可能经验的一切范围之外，对此我谦卑地承认：这种事完全超出了我的能力，相反，我只想和理性本身及其纯粹思维打交道，对它的详尽的知识我不可以远离我自己去寻找，因为我在我自身中发现了它们，在这方面我甚至已经有普通逻辑作为例子，即逻辑的一切简单活动都可以完备而系统地列举出来；只是这里有一个问题，即如果我抽掉经验的一切素材和成分，我仅凭借逻辑可以大致希望有多大的收获。” |
