华道内丹功_中南河法制网-法学学习

华道真经 (2009-03-07 21:17:14)内丹术听起来很神秘，炼起来也有一定难度，尤其是耗费时间，所以一般修炼者都欲求不达。但作者（华道真人）经过多年专修老子道家“养生之道”理论，深得内家功之奥妙，并历时数十年苦心修法才得益于内法之术。毫不夸张地讲，已炼到上上层次。“道法自然”在我的修法实践中已应验无疑了。道理很简单，只要有一个平常之心，心平气和，认定功法，坚持修炼，再加上外界助力，就可得达。首先，要研究老子学说原理，了解和吃透什么是“道”，“养生之道”、“道学阴阳”之理，和什么叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物抱阴而负阳”“道生之，德蓄之”“道德修养”之理，以及五行阴阳，五行生、化、乘、侮、运之法，进而熟知“道学易学”易变八卦，河图、洛书等多种养生理论，都应一一弄懂吃透，精通应用，特别要在自身修炼中体现出来。其次，深钻吃透“人体科学”“人体解剖”“人体器官及命理关系”，这是炼内功的基础。掌握医学养生理论，对炼内功少走弯路。特别是人体经络学说，如十二正经，奇经八脉，五经十脉等都应弄明白。而且用五行生运之法，在实践中体现出来。做到五行法五炁，经络五炁通。所谓周天真炁运行畅通，五炁云云，五炁在体内腾然而发。再次，是心意炁神，手、足、肘、膝、肩、胯、体，浑元一炁，是炼闪丹功的根本条件。松体，涸炁，凝神，身法自然，是炼好内丹功的必要意念。心领意，意引炁，炁化神是精炁神之深念深意，有意似无意，无意似有意，无意之中才是真意，这个意是高度的虚，深层的无，上层的空，是忘我，无我之前提，是化丹的最高境界。第四，炼好内丹功，还要有一定的、规范的，行之有效的炼功方法。作者是祖传道家九官道第五代传人，也是祖传武术世家。作者祖上几代都是道家知名道人，武林高手，武术名家。在如此优越的环境中，得到祖传密宗并不困难，而且又具备古文化基础。从小的知识很广，特别是跟随祖母，家母常吟《道德经》《太平经》和炼功之许多道家吭语。这就为炼的道家功打下了扎实的基础。五岁习武，道家童子功，童子拳，童子道家武术，徒手、器械样样熟悉，十二岁以后又炼长拳，洪拳，基本功，炼就了上乘的腰腿，拳法、徒手、器械不仅熟练，而且架势漂亮，美观大方，功夫纯厚，表演出众。年轻时，走遍全国专找武林高手交流拳艺，还多次在道观内修法，佛寺内切磋，逢遇必交手，交手必提高，不自满，不自足，“以那家功法都好”为宗旨，虚心、诚心、但不却胆，什么高手敢交手。为什么，主要是功夫扎实，心中有数。到中老年后，潜心专修内丹，太极八卦等道家修法。特别是室内功法，床上化丹法。苦心修炼，由浅入深，循序渐进，扎扎实实苦修苦炼，并多次“闭关”修法，少则七——十天，多者二十六天，收到突飞猛进的效果。这里着重介绍床上化丹九步功法。一、伸腿转膝；二、上身折叠；三、叉腿大幌；四、对脚大幌；五、顶盘中幌；六、单盘伏身幌；七、散盘自由幌；八、周体穴位按摩；九、双盘腿禅坐化丹。这九步功法缺一不可。而每步功法除化丹之外，都要配合五行相生法，打通脏腑，百骸、经络，真炁通达后并进一步以五行生，化、乘、侮、运五法，达到五行生运，脏腑沟通，调理脏腑，祛病强身。五行生运，生化乘侮、脏腑百骸，五炁云云，五炁腾然。五行法五炁，经络五炁通，最后到双盘敬禅。生化精炁神，达到虚、无、空、道上上乘次。达到无为、忘我、虚空、合道、游荡太空。第五，除室内床上功法外，还要深化室外功法。如道家太极拳十三势，道家太极拳四十八势，道家太极拳一百零八势，道家游身八卦六十四掌和器械，小鞭杆，道家剑五十四势，道家看门剑一百零八势，小鞭杆十二势、六势、一、二、三路，梅花刀，春秋刀、神枪、绳鞭，大刀、拐子、钢叉、长棍等，不仅炼架子，更重要的是要把内功五行八卦功夫融入拳架，器械每招每势之中。真正起到炼功强身，消除疾病之目的。不可花拳秀腿，拳法无味，拳效不佳。第六，道家功之特色，是在行法修炼时，要行口诀和咒语，“心想事成，心到意到、炁到、招势也到”。口诀必不可少，咒禁也要常咒。因为口诀、咒语不仅助于炼功入静，排除杂念，而且更重要的是能导引炼功，五行行运，五行行炁，五炁通达。如五行法道时，其行功口诀是：土生金、肺脏应、肺炁通；金生水，肾脏应，肾炁通；水生木，肝脏应，肝炁通；木生火，心脏应，心炁通；火生土，脾脏应，脾炁通。再如，五行生、化、乘、侮、运行法时，其口诀是：土生金，金炁通；金生水，水炁通；水生木，木炁通；木生火，火炁通；火生土，土炁通。土化水炁，水炁造化；水化火炁，火炁造化；火化金炁，金炁造化；金化木炁，木炁造化；木化土炁；土炁造化。土乘水炁，水炁扶正；水乘火炁，火舞扶正；木乘土炁，土炁扶正。土侮木炁，木炁调理；木侮金炁，金炁调理；金侮火炁，火炁调理；火侮水炁，水炁调理；水侮土炁，土炁调理。土运火炁，火炁养生；火运木炁，木炁养生；木运水炁，水炁养生；水运金炁，金炁养生，金运土炁，土炁养生。又如，五行以时辰法运十二正经时，其咒语是：一水子时法肾经，调理肾经肾炁能；二土丑时法脾经，调理脾经脾炁通；三木寅时法胆经，调理胆经胆炁通；四金卯时法大肠经，调理大肠大肠通；五火辰时法小肠经，调理小肠小肠通；六火已时法心包经，心包调理心炁通；七火午时法心经，调理心经心炁通，八金未时法肺经，调理肺经肺炁通；九土申时法三焦经，三焦调理三焦通；十土酉时法胃经，调理胃经胃炁通；十一水戍时法膀胱经，调理膀胱膀胱通；十二木亥时法肝经，调理肝经肝炁通。还有子夜双盘禅坐时，其化丹咒语很多，如“星夜禅坐，尚香洗心，神掌三拜，祖舞玄生，手法六息，道炁显灵，心神松弛，安然修行。”“星夜禅坐，守一行道，道炁腾然，道发神降，道炁法运，神龟现形。”“星夜禅坐，身心空空，仙山道洞，幽静山林，山清水秀，仙山美景，明月晶亮，月夜通明。”等等。因为行功行咒可以忘我，清净无为，哪有练功不得道之理。修炼道家功，一定要和道家理论结合起来，从理论到实践，从实践再加到理论。“道论”是实践之母，实践是道论之子，母子一体形成完整的道家真功夫。有关道论主要是学习研究老子道家养生理论，太极理论，躯体理论等，这里只能概括地介绍老庄之道，以便与同仁探讨。一、道家一词，狭义地说，指的是春秋战国时期生产的，以老庄为代表的哲学流派，它包括东汉中叶形成的道教。道教的出现，使先秦道家的思想逐渐宗教化，同时也使老庄的养生之说得到了继承，提炼，扩充和发展，并逐渐积累起，一大批珍贵的养生文献资料。二、老子庄子，老子是道家的创始人，老子不信神鬼，是唯物主义者，是历史的哲学家，思想家。《道德经》是他的代表作。据史料记载，老子是楚国苦县历乡曲仁里村人，老子姓李名耳，字聃，伯阳，老子活了一百六十岁，有史料说活了二百岁自化，清静而归正。庄子据史料记载，是周梁国蒙县人，曾是一位吏官（县官），庄子聪明过人，智慧高超，是诸子中最杰出的凡人，庄子是道家流派的继承才发展者。庄子的著书很多，号称十万言《庄子》是他的代表作。庄子坐禅“守一”功，是养生术中最高层次的养生功法。老庄道家是唯物论者，他们不求名位，只求养生之“道”的信仰，历史上的道家术士都是位卑处陋，结茅为居，靠山产和布施为生。《庄子》《逍遥游》和《齐物论》篇中描述神仙为“胆映冰雪，而道教则就迷信化了。道教养生以长生不老羽化登仙为最终目标。道教云“不食五谷，吸风饮露，乘云气御，飞龙游乎四海之外。这只是神活化了。而道家之养生长寿是道德双修，养生延年，健康长寿要的是高龄而健康的长寿之人。三、道家养生概论，养生是道家思想的实践，也是修道者的行为。道家养生理论包括对于人，对于人和自然，精神和肉体等等的认识。道家养生术就是在这些道家道义的指导下，以哲学的思想的法术的行为，处理这些关系行为体现。下面就道家养生概论简述如下。“重人贵生”是道家养生的哲学基础，《老子》曰：有物混成，先天地生，故道大，天大，人亦大。“这就是说将“人”放到与“道”天地”同等重要的地位。将“重人贵生”作为自己道义思想的重要组成部分，人应当重视躯体和热爱生命。《太平经》曰：凡天下人死亡非小事也，一死终古不得复见，天地日月也，脉骨成涂土，死命重事也，人居天地之间，人人得一生不得重生也。“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为躯肌、故当得知之皆知重其命，养其躯。”可以说：“一切万物人最为贵”。人能使形无事，神无体，以清静致无为之意合之道。“天道将生悦，生恶，死生之贵也。”养生者要懂得长寿之道。今学道为长生，顺道义应天气，百年之寿，三万余日耳。“天人合一”是道家养生的重要思想，有关天人合一的论述，先秦思想家就提出，“天地感而万物化生”。把人和自然与社会视为一个整体。老子曰：“主天之道谓阴阳，主地之道谓柔刚，主人之道谓仁义，天人合一道自然。”《太平经》曰：“人生皆含怀天之气，具乃生头圆天也，足方地也，四肢四时也，五脏五行也、耳目口鼻七正三光也。此不可胜纪独圣人知之耳。人生皆阴阳，日月满而开胞而出之，祝天地当复长，共传其先人统，助天地物也，助地界行也。”这些都是天人合一之理。天地无人则不立，人无天地则不生，天地无人然无为人腹中无神形则不立，有神无形则无主，故立之者天地行之轻道也，人性命神同混而为一，故天地人三才成德，为万物之宗。天不可不养生，地不可不长物，人不可不摄气而养生也。《道枢入药镜》曰：天有三奇日月星，地有三奇乙丙丁，人有三奇精气神，天之璇玑，地之黄河，人之荣卫。天之三奇，不出于身禀天地而运转与天地齐也，四时五行金水木火土相生相化相乘相侮相运乃天地日月，山泽雷风、八卦璇玑，天地人而运动也。“我命在我”是道家养生的人生观。老子曰“我命在我，不在天地”。人的生命主要在自己，不在别人，人的命运也在自己把握，不能怨天怨地，更不是命里注定。《太平经》曰：“人命近在汝身，使为叩心仰乎天乎？有身不自清，当清谁乎，有生不自念，当念谁乎有生不自责，当责谁乎？”这就是说，人命在汝不在天，道在则寿自长天地，无私任物自化寿之长短，且为人行。人行从道纳之以炁，神不出身，与道同火，与天地一气，自守根本也。道家养生就是养性延命，保精受炁，寿无极也。此乃养生之根本也。道家真人非常注重天道自然，人道自己，即形生愚智天也，强弱寿天人也，强而寿者胎气充实，乳食有余，声色有节也，弱而夭者，胎气虚耗，乳食不足，声色自放也。无劳而形，炁夭而精，归心静默可以长生也。在养生之道之论中，多处引言《太平经》书，因为“太平经”虽属道教和我祖上“九宫道”常念的经书，虽有宗教色彩，但就养生之道而言，它属哲学之列，是附合哲学思想的。而且如能消化吃透“太平经”之内涵，对养生家来说，只有益而无害，“太平经”共七十二卷，我们祖上只常念十二卷，（养生之卷）。我之养生之法，多得益于“太平经”。如“太平经”对人体科学解剖，说得简而明了，例如：“太平经”曰，头之一者顶也，七正之一者目也，五脏之一者心也，腹之一者脐也，四肢之一者两手心两脚心也。它抓住了人身之中主要的人体器官，穴道以“帅领而兵随”的方法，用人体九个部位的帅穴明白地指点出来，又简单，又好记，又快捷，我家“九宫道”祖传紫檀香炉就是按“太平经”人体九位道穴制作而成的。成为我家“九宫道”象征。供奉于道坛之上，作为养生法术之宝，而在养生精神上起着很好的作用。“形神相依”是道家养生学中研究的一个重要命题，形与神的关系在历史上有许多哲学家都探讨过这个问题，先秦哲学家管仲学派就提出了“人之生也，天出其精、地出其形”《荀子》提出“形具而生神”他们都代表着道家对形神的探索，并非沿着形神生灭而发展，而是以养生方法的理论基础出发，沿着形神关系发展的。《庄子》认为，“正汝形一，视天和将至，摄汝知一，度神将来舍”。神能守形，形就生长，这就是说形神相依在养生实践中，既注意锻炼身形，又注意精神的健康，老子曰：“神生形，形成神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成，形神合同更相生，更相成，梁代陶弘景在《养性延命录》中论述”神者生之本，形者生之具，人就所以生者，神也，神所以托者，形也，神形离别则死。也就是说，神劳形毙，形表神里。有道是“内养形神除嗜欲，专修静定身如玉。”作者的实践之理，养生要内外兼修，既注意炼身化形，讲究形体状态端庄大方，又注意内功。即：炼形化精，炼精化炁,炼炁化神。以神领形，以形定神，心意炁，形神相辅相成。内外相合，神贯一炁也。“ 内修外行”是道家养生的道德修养。老子曰，“道生之，德蓄之”意思是修道者，虽炼得一身功夫，但不注重德的修养，就不成其真功夫，德蓄之就是要把练功的目的弄清楚，习武不是争强好胜，出人头地，而是治德修善，广积友善，与人为善。老子曰，“尚善若水，水善利清，知善治善。动善不争。”这就是修道修德，道德双修，缺一不可。《太平经》云“汝努力心为善，勿生游荡，治生有次勿取人财，才可足活耳，各且相事，无妄饮酒，讲义是非，复见失，祥思父母言，可无所咎。”作善有孝慈，使各尽其年，孝慈增命。“天善善人，必得天福。”这就是说，道家“以善为怀”，“积善立功”“慈心于物”，“恕己及人”忠孝各顺，仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也，若修炼内功，成就外行，方可言“道”也。内功者火候脱胎，神化之道，外行者济人利物，积物外行，则功满德就也。从以上道家养生概述，可以明显地看出，道家由于有系统的养生道义和明确的养生目的，因而能面完整地继承老庄养生之法，并在实践中又全面推进各种养生方法，客观上为中国养生学，医学，药学，武术、古文化学等的发展做了宝贵的贡献。古代有关道家养生的法术很多，流派也不少，大概归纳有，守一，存思、导引，吐纳胎息，服食，内丹，房中，起居等，而且道术传承历来采取口传心授，以师带徒的方法进行。“道不言道，道不外传”真正的道家法术很少见著书问世。即使记载成文的也往往采用了大量的隐语和比喻，现代人很难理解，弄懂。若没有道门中人指点，是很难下手的，为了弘扬道家养生学说，养生功法，作者以无私奉献的精神，继承传统，与时俱进，特别是给合作者修道实践，以通俗易懂白话文的形式，阐述道家养生法术，炼功方法供同道参考。道家养生要适应时令节气，以自然之道把握四时八节，以春生夏长，秋收冬藏进行适时适度的锻炼，春天春暖花开成万物复苏，此时应以五行木性之理，土性之本，进行以养脾养肝为主；夏天树木茂盛，此时应以五行火性土性以养心养脾，防止火热脾湿；秋天，秋高气爽，天高云淡，植物成熟，此时应以五行金性土性，注重养肺养脾，防止肺燥脾湿；冬天，大雪纷飞，万物藏而不露，此时应以五行水性土性养肾养脾，肾水不耗，脾血不漏，防止肾火肾虚，脾臊脾湿。还要把握二至二分，冬至夏至养生之法，主要是子午修法，化丹禅坐，通天贯地，真炁运行周身。春分秋分是指，春分采药补养真炁，秋分蓄药，调理脏腑，此为内养家之养生方法。此法室内室外部可适用。养生如何得法，要掌握以下基本环节。“放松自然”是道家养生功法的重要步骤。即，行功时先躯体全部放松下来，进入功态，以平常心，心平气和地养生练功，心无所住。在练功时什么杂念杂事都不要放在心上。“庄子不知何乡人”，就是庄子在练功时，专心一致，连进他是什么地方人也不知道了，养生之法，道家注重行法口诀，特别是放松口诀。通过念咒，能把人身九宫部位道穴一一打通。如咒：“闭目松躯先在顶，七正五脏六腑应，四肢百骸松到位，肌肤血肉无不松。”“头发松应到趾，身躯无处不相依。”“松则通，滞则痛九宫开窍炁云云。”如此静心念咒，能起到“法不运炁炁自来”。还可咒“山清水秀幽静林，天朗气清炼真功。头戴白素足丹田，沫浴花池灌灵根。璇玑璇珠环无端，载地悬天周乾坤，魂欲上天魄入海，还魂返魄道自然。”就是说你在练功修道时，在幽静的道观内，天清气爽的环境中，头上有月亮，脚下有太阳，博动着道术璇玑，使口中之津液一口一口地吞下去滋润着自己的脏腑百骸，肌肤血肉，使修道者“肌肤冰雪，长生不老。”“定神入静”，定神入静是道家养生法术的一项重要环节，也是作者练功不论室内室外功法的一项必不可少的重要程序，多年来已形成一种练功习惯。就是说在功时先把心安下来，一心一意谋炼功，一心一意想练功，其他别的事情放在脑后，老子曰：“心静而神正，神正魂自安。”只要心静下来，心魂就自安，神也就领魂而定。心无所住，别的东西就放不在心上。“头清亮，心清白，身无事，念不进。”静心神而安心。也可以行咒安神，“太上台星，应变无停，躯耶缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无伤倾。”“呼吸自然”是道家养生功法之重要方法。特别是初炼道家功法，一定要自然呼吸，鼻吸鼻呼，细深长匀。当炼到功夫，入门有术之后，可以自然地进行顺呼吸，逆呼吸，平呼吸，直到胎呼胎吸，若无若存，似呼吸，非呼吸，忘悼呼吸，忘致躯体清净无为，自然之道，自然养生也。“心意神炁合一”“咒语导引”是道家养生法术的秘诀。行动时，心与意合，意与炁合，炁与神合，也就是精炁神合一。做到体松，炁涸，凝神。躯体松开，炁不外泄，神不散乱。心领意，意领炁。炁化神，神化虚，虚化无，无化空，空合道。而且手足相合，肘膝相合，肩胯相合很重要。内外合一，浑元一炁，以咒导功（略）无不得益。华道真人传

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