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少林妙谛大师隐居十余年，早已不问世事，可想而知，很难邀请。龙岛主与木岛主将图解中的第一图照式绘了，图旁的小字注解也抄得一字不漏，亲自送到少林寺去。果然，知客僧说妙谛大师闭关多年，早已与外人不通音问，不肯递信。龙岛主与木岛主各取一个蒲团坐了，堵住了少林寺的大门，直坐了七日七夜，不令寺中僧人出入。知客僧无奈，才将信递了进去。龙岛主与木岛主等了不到半个时辰，妙谛大师即赶到，询问图解在何处。木岛主说还得请武当山的愚茶道长，妙谛大师二话不说，立即带着他们两人前往武当山。到了武当山，妙谛大师说声“我是少林寺妙谛，要见愚茶”，不等通报，直闯进内。妙谛大师走到愚茶道长清修的苦茶斋中，拉开架式，将图解第一式中的诸解姿势演了一遍，一言不发，转身便走。愚茶道长又惊又喜，也不多问，便一齐到了侠客岛上。龙岛主与木岛主邀请少林的妙谛大师和武当山的愚茶道长，这样顺利，张三和李四身为龙岛主与木岛主的弟子，在邀请人上侠客岛时，带上几张图解，也应当十分顺利，想邀请谁，就可以邀请到谁。加西亚·马尔克斯说，“如果你想生活得幸福，就别对外人推心置腹。”张三和李四可能也想如龙岛主与木岛主一样做，然而，他们不能那样做。 被邀请的第四批各帮会的教主、掌门人、帮主知道是一场误会后，立即投入图解研究之中。 石破天随着白自在，进入了第一个石室。石室中有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有的闭着双目喃喃自语，更有三四个在大声争辩。有一个人，在打圈。白自在细看，是自己交情不浅的朋友温仁厚。此人，十前到了侠客岛。白自听说温仁厚被侠客岛邀请去了，以为他死了，曾经大哭过几次。温仁厚看到了白自在，批评他来得太迟。批评完了，温仁厚立即与白自在研究起图解来。温仁厚说，“你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也。新唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”温仁厚一面说，一面指着石壁上的小字注解。白自在问温仁厚怎么不给老家写信，温仁厚说竭尽心智不能参悟到图解中的十分之一二，没有时间分心理会世上俗事。说完了，温仁厚指着图解说，“你看图中此人，绝非燕赵悲歌慷慨的豪杰之士，却何以称之为‘赵客’？要解通这一句，自非先明白这个重要关键不可。”白自在转头看壁上绘图解，果是个青年书生，左手执扇，右手飞掌，神态甚是优雅潇洒。温仁厚道，“白兄，我最近揣摩而得，图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说：‘须从威猛刚硬处着手’，那当然说的是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。但如何为‘体’，如何为‘用’，中间实有极大的学问。”这个见解有一些道理，白自在点头说，“不错。”白自在说完，给温仁厚介绍孙女婿石破天。石破天跪倒磕头，温仁厚说声好，不怎么瞧上一眼。温仁厚左手学着图中人的姿式，右手突然发掌，呼的一声，直击出去。然后对白自在说，“左阴右阳，多半是这个道理了。”白自在刚刚来，还没有细看图解。白自在诵读壁上所刻注解，“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾主所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。’”然后说，“温兄，‘缦胡’二字应当连在一起解释，‘缦胡’就是粗糙简陋，‘缦胡缨’是说他头上所带之缨并不精致，并非说他带了胡人之缨。这个‘胡’字，是胡里胡涂之胡，非西域胡人之胡。”温仁厚不同意白自在的理解 ，摇头，说，“不然，你看下一句注解：‘左思魏者赋云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡，武士缨名。’这是一种武士所戴之缨，可以粗陋，也可精致。前几年我曾向凉州果毅门的掌门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知的。他说胡人武士冠上有缨，那形状是这样的……”温仁厚说着蹲了下来，用手指在地下画图示形。石破天听他二人议论不休，自己全然不懂。石破天不识字，石壁上的注解看不了，听了半天，全无趣味。 石破天没有什么事可做，信步来到第二间石室中。七对人各使长剑，正在较量。剑法各不相同，却变幻奇巧，都很精奥。一个白须老者和一个黑须老者拆了数招，立即罢斗。白须老者说，“老弟，你刚才这一剑设想虽奇，但你要记得，这一路剑法的总纲，乃是‘吴钩霜雪明’五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是‘吴钩霜雪明’这五个字的宗旨。”黑须老者摇头，说，“大哥，你却忘了另一个要点。你瞧壁上的注解说：鲍照乐府：‘锦带佩吴钩’，又李贺诗云：‘男儿何不带吴钩’。这个‘佩’字，这个‘带’字，才是诗中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。”白须老者说，“然而不然。‘吴钩霜雪明’，精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，焉有是理？”谁对谁错，石破天无法判断，走到另外两人身边。那两人斗得极快，一个剑招凌厉，着着进攻，另一个却是以长剑不住划着圆圈，将对方剑招尽数挡开。骤然间铮的一声响，双剑齐断，两人同时向后跃开。是天虚道长在与一个身材魁梧的黑脸汉子在研究图解。黑脸汉子说，“这壁上的注解说道：白居易诗云：‘勿轻直折剑，犹胜曲全钩’。可见我这直折之剑，方合石壁注文原意。”天虚道人说，“‘吴钩霜雪明’是主，‘犹胜曲全钩’是宾。喧宾夺主，必非正道。”两人人又宾又主的争了半天，石破天不再听，举目去瞧西首一男一女比剑。两人出招十分缓慢，每出一招，总是比来比去，有时男的侧头凝转半晌，有时女的将一招剑招使了八九遍犹自不休。那男子凝神运气，挺剑斜刺，刺到半途，便即收回，摇了摇头，神情甚是沮丧，叹了口气，说，“总是不对。”那女子安慰他说，“远哥，比之五个月前，这一招可大有进境了。咱们再想想这一条注解：‘吴钩者，吴王阖庐之宝刀也。’为什么吴王阖庐的宝刀，与别人的宝刀就有不同？”那男子收起长剑，诵读壁上注解，“‘吴越春秋云：阖庐既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰：能为善吴钩者，赏之百金。吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖庐。’”接着说，“傅妹，这故事甚是残忍，为了吴王百金之赏，竟然杀死了自己的两个儿子。”那女子说，“我猜想这‘残忍’二字，多半是这一招的要诀，须当下手不留余地，纵然是亲生儿子，也要杀了。否则壁上的注释文字，何以特地注明这一节。” |
