中国传统文化里，大多数都是糟粕
来源：静法允公惟其允公，才能高瞻远瞩 作者：静法允公惟其允公，才 人气： 发布时间：2017-04-06
摘要：法静亦水 很惭愧也很无奈 逝者已矣，生者却无端折腾春节，我们放鞭炮；清明，我们放鞭炮；七月半，我们放鞭炮；结婚，我们放鞭炮；离世，我们放鞭炮；来人世，我们放鞭炮；开业利市，我们放鞭炮——火药，自发明以来，这是我们最重大的利用，也是所谓的传统文
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法静亦水 很惭愧也很无奈 逝者已矣，生者却无端折腾春节，我们放鞭炮；清明，我们放鞭炮；七月半，我们放鞭炮；结婚，我们放鞭炮；离世，我们放鞭炮；来人世，我们放鞭炮；开业利市，我们放鞭炮——火药，自发明以来，这是我们最重大的利用，也是所谓的传统文明中最多的最直接的体现了。至于说的八国联军的枪炮的侮辱与警醒，那是题外的话了。在清明节些这样的文字，可能会引起众怒的，但一直想给自己或者有同感的朋友说说这样的问题，而不是劝慰大家——这不是本文的目的，所以如果你有所不适，敬请忽视。 前些年的一次七月半，家里和大家一样准备了传统的纸钱鞭炮衣物，以及市面流行的与时俱进的诸如电视音响汽车等祭祀物品，晚饭后找地方给过世的老人“寄去”。这些年各地的城市建设以从未有过的速度前行着，去年还可以烧纸祭祀的地方，转眼已经是楼宇的包围了或者成为城市建设的绿化区域了。无奈，只好在河边的草地给先人遥祝泉下有知也当保佑生者身体健康开市大利、且自己及时行乐吃好喝好等等。烧去的有面值巨大的冥币、衣物、手机、汽车等等，但凡活人享受的生活必需品或者奢侈品，逝者也应该或者必须享有似的。 事后，看见被熊熊火焰烧焦的草坪、蜡烛残留的竹芯、留下的红色塑料包装纸，想起那些通行的祝愿，自己总感觉很惭愧也很无奈；虽说野火烧不尽春风吹又生，但见七月半的那几天处处火焰熊熊灰烬飘飞，整个河提边一处处被烧伤的景观，心底真的一阵悸恸与不安。 逝者已矣，生者却无端折腾。 在几番矛盾几番挣扎后，我告诉妹妹和家人，以后的七月半我不再以任何形式祭奠了。原因很简单：没意义。不仅没意义，燃烧这些东西除了增加商贩的收益外，对环境的影响对逝者的失敬对生活也是一种嘲讽。我们为什么要选择七月半呢？因为我们的怀念是基于恐惧吗？那些怀念与祭奠难道不是油然而生的吗？ 在中国传统文化里，对于先人的祭奠一直是被大家奉为戒条的有鞭炮与纸钱，随着商业社会的进步与发展，这些年更有高科技产品的纸质祭品也大行其道并大受欢迎。春节，我们放鞭炮；清明，我们放鞭炮；七月半，我们放鞭炮；结婚，我们放鞭炮；离世，我们放鞭炮；来人世，我们放鞭炮；开业利市，我们放鞭炮——火药，自发明以来，这是我们最重大的利用，也是所谓的传统文明中最多的最直接的体现了。至于说的八国联军的枪炮的侮辱与警醒，那是题外的话了。 生老病死婚嫁迎娶都是自然而然的事情，国外的很多影视作品也有对于这样的场景的描述和侧写，酒与鲜花成为镜头中的最有力的特征。逝者的墓碑大多简单而简洁，一排排的庄严和肃穆，静静的在城市的一隅接受亲人的凭吊。一束素雅的花，一片沉默的树，无论是清空万里还是细雨缠绵，都刚刚好地体现生命的价值与尊严，都刚刚好证明无论是灵魂永存还是现实主义的碳水化合物的诠释。想起国内的把陵墓炒得比房产还贵让百姓死都死不起的怪象，想起那些把陵墓建成别墅宫殿似的土豪，也想起殡仪馆里还需要小费才能做好的事情，想起大多数死人要和活人争地的现状，不禁悲从中来：传统文明有哪些是需要继承的？ 有一次“酒后失言”：中国传统文化里，大多数都是糟粕。此言一出，群情激奋，有人白眼有人不解有人嗤之以鼻，我则在大逆不道的指责中昏然睡去，作别了唾沫星子与慷慨陈言。 梦中，我看见自己的母亲的微笑与理解，我也看见自己按照自己的遗言在成为灰烬后与江水共存。 你记得也好，最好忘掉。
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