小议“犬子”
来源：党主立宪 作者：党主立宪 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：友情提醒 小议“犬子”* 西方人认为锻炼身体对人有好处，于是就有了体育比赛，就有了奥运会。中国人认为谦虚对人有好处，于是就有了谦虚比赛。不同的是，中国的谦虚比赛，不是在开会时才有的比赛，而是每时每地都在进行的极度的比赛；是连绵千年、永不闭幕的
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友情提醒 小议“犬子”* 西方人认为锻炼身体对人有好处，于是就有了体育比赛，就有了奥运会。中国人认为谦虚对人有好处，于是就有了谦虚比赛。不同的是，中国的谦虚比赛，不是在开会时才有的比赛，而是每时每地都在进行的极度的比赛；是连绵千年、永不闭幕的超级马拉松。其结果便是荒唐、狡诈和悲哀。最能说明问题的，便是一些人经常挂在嘴上的“犬子”。 在中国古代，“犬子”是一个用来骂人的贬义词。如在《三国演义》第七十三回里，诸葛瑾作媒，要关云长将女儿许配给孙权的儿子。关云长骂道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！”。 到了中世纪，“犬子”逐渐变成了一个谦词，一个能反映使用者有谦虚之美德的实际上的褒义词。例如，南宋建康留守张孝详当着客人为其母祝寿时说：“同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青”。大概也就是从宋朝开始，“犬子”就普遍地被当做谦词使用了。直到今天，人们仍然认为，“犬子”是一个很好的谦词。例如，1998年版本的《现代汉语词典》注曰：“【犬子】谦词，对人称自己的儿子”。 谦虚固然是美德，但为了谦虚而将自己的儿子贬斥为“犬子”，恐怕难免有荒唐之谬，狡诈之嫌，凄惨之哀。 有些人以为，儿子是我自己生的，是我的私有财产，不管我怎么称呼他（甚至辱骂他），都是我自己的事，与别人毫无关系。这种理论似是而非，根据现代人权理论，儿子，哪怕是年龄还很小很小的儿子，也具有独立的人格，也同样享有宪法规定的“公民的人格尊严不受侵犯”的基本人权，当老子的就可以辱骂儿子为“犬子”吗？ 有人可能要说，“犬子”作为谦词，产生于中古时代，不能用近现代的观念来衡量并批评它。 是的，我们确实不能事事处处都用近现代的理论、观念去衡量并批评中古时代的东西。但是，站在中古时代的立场上，称自己的儿子为“犬子”就不荒唐吗？儿子是自己生的，如果儿子是“犬子”的话，那么老子又是什么呢？老子不是“犬父”又是什么呢？他的儿子是“犬子”，他自己必定也是“犬”，他自己是“犬”，说明他的父母也是“犬”，至少他的父母中有一方是“犬”。这样，他就有意无意地将自己的父母也骂为“犬”，这符合中古时代的孝道吗？如果他的儿子是“犬子”，而他却不承认自己是“犬”，那就说明他的妻子和真正的犬发生过性关系，就说明他的儿子是一个女人和一只雄性的犬的杂交品种。这就不仅污辱了他的妻子，还污辱了岳父岳母全家。这种污辱符合中古时代的道德观念吗？ 为了谦虚，为了表明自己有美德，而不惜污辱自己的父母和岳父母，这样的谦虚难道还不荒唐吗？ 喜欢使用“犬子”一词的人们难道就真的不懂得其中的荒唐吗？非也！他们是懂得的，然而，他们为了眼前的某种利益而不管逻辑上的荒唐与不荒唐，他们只要对方明白：“我的儿子是‘犬子’，我的父亲是‘犬父’，我自己既是‘犬子’又是‘犬父’，我们全家都是‘犬’，都愿意当您的忠实‘走犬’，而绝对不会成为您的竞争对手，请您信任我，请您使用我，请您提拔我”。如此而已。因此，“犬子”的外表是荒唐，“犬子”的内涵却是狡诈。 时间长了，那些有虎狼之心的“犬子”“犬父”们，也就真的犬化了，因此，当外族的虎狼之师入寇我华夏之时，“犬子”“犬孙”们也就实实在在地不堪一击了。所以，“犬子”也是一种凄凄惨惨的悲哀。 奉劝那些手握大权的人们，不要被那些“特别特别谦虚的人”的表象所迷惑，也不要为那些“真真正正谦虚的人”而高兴。希望《现代汉语词典》再版时，能将“犬子”的注释改为：“中国中古时代，人们在别人面前对自己儿子的称呼，这是一种既荒唐又狡诈并且悲哀的谦虚”。果真如此，中国就会大不一样了。 * 刘大生 1997年8月13日
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