＂从来没有这么好过＂——《我不是潘金莲》观后记

散文一、李雪莲：从来没有这么好过一番云雨、梅开二度之后，女主李雪莲幽幽地说：从来没有这么好过。简直是惊艳之语，可与阿Q经典求爱表白“吴妈，我要和你困觉”相媲美。啊！是啊，十多年的上访生活，其间的艰辛、倔强、固执，几乎让这个女人忘记了自己是个女人。在大头锲而不舍的“强迫”之下，“抵抗”数次的她终于屈服了，束手就擒，温柔如水。在短暂的欢爱之后，她静静地依偎在大头身边。昏暗的光色掩映，范爷的裸体横陈，宛如明朝万历年间的一幅古画。此时，十多年的痛苦、愤怒、冤屈、积怨，消失得无影无踪，所有的仇恨似乎都一笔勾荡然无存。只要新的幸福生活开启了，过去的不堪的一切算得了什么呢！ “从来没有这么好过”。她女人的身体重新被打开，得到了彻底的冲刷和更新。久旱逢甘霖，莫过如此，一切顿时温润起来。精神上也有了依赖，物质上也有一定的保障。大头多好，孔武有力，长相也还可以，又有文化，还有幽默感，一手好厨艺。最关键的是喜欢她，爱他，帮助她，为她出谋划策。嫁给这样的男人，和这样的男人组建共同的家庭，不是非常好的选择吗? 女人是情绪化的，常常不知道自己要什么；女人是感性的，尤其是身体上的感性，往往只有在强迫中获得之后，才知道自己要的是什么。过去十多年的诉冤，似乎是完全无意义的。在一张小床上，她焕发出女人的活力，说出那样一句敞开心扉之言。过去似乎就可以这么过去了，一切似乎就可以这样放下了。张爱玲说：到女人的心的道路通过女人的身体。可能过于绝对，但是基本上大概确实如此吧。至少，李雪莲是这样的。她放下了，不到北京上访了。影片突然间戏剧化了，悲剧变为喜剧，从不痛不痒的悲怨气氛变得轻松光明。她和大头甚至恶作剧，去安徽黄山旅游。随后，她和大头订婚，她精心为大头选购衣服。她已经决定爱大头了，她准备和大头永远在一起。然而，故事又曲折起来，大头的爱原来是虚伪的，原来是一场阴谋，原来大头是为了他儿子的前程而与她欢好。李雪莲愤怒而失望，十多年的上访生活、无数个孤单寂寞的夜晚，都没有击倒她。这次，赵大头这个混蛋却把她击倒了，严重地伤了她的心。她病了，被迫着重操“旧业”，继续到北京上访；被迫着从对新生活、正常生活的向往中堕入旧的生活之路。她的固执几乎摧毁了她的大半生。值得吗！在她转身离去的那一刻，大头的挽留是微弱的，从影片后续的发展来看，大头的阴谋和虚伪似乎得到坐实。但是，爱情、感情以及爱与性从来不简单，从来都是有着太多的纠缠。纯粹的爱情、感情有吗？人与人的相得相知、在一起难道不是一种积极的妥协和理解，难道不是互相的原谅和宽容。所有的爱都是有瑕疵的。影片在爱情上的刻画是相当无力的。当然，导演、编剧志不在此。但是，我们更应该确定的是，爱情确实可以打败一切，确实可以开启一种新的生活，确实能够让人走上一条向上的道路。而不是陷在人生的陷阱里不能自拔。人生有时就是一个陷阱，绕来绕去，却不幸把自己绕进去了。李雪莲是个不幸的女人，在很大的程度上，也是她自己把自己绕进去了。二、李雪莲：我不是潘金莲李雪莲的错误或者说心结在于，她过于看重别人对她的评价、观感。前夫说你是潘金莲，你就是潘金莲？法院、政府、领导、邻居说你不是潘金莲，你就不是潘金莲？她总是要寻求自己想象、期望中的正义、公道，总是希望得到明确的肯定和“平反”。她是一个不成熟的“小人”。表面上看，她是一位女权主义者，实际上却是一位低低在下的奴家；她渴求上面、他者的印章、承认。真正的女权主义者是敢于说出“老娘就是和隔壁的老王睡了”的人。李雪莲显然不是。但她也不是循规蹈矩的农村妇女，也不是传统意义上忍气吞声的家庭妇女，她也反抗，她也懂得斗争的策略以及具体的方法，利用自己的人脉，调动、支配各种资源。但她的出发点和目标，与生活的真理显然是背道而驰的。她不是社会生活中理性的一员。她是一位边缘人，她走上了一条找不到自己的不归路。是不是潘金莲，有什么重要呢！用十多年的时间取得不是潘金莲的肯认，有何意义？失去的如何再次获得。短暂欢愉的片刻，她貌似得到了永久的恢复。但是不久，她又迅速堕入昨日的生活世界——上访。上访是她的一个魔咒，是她的一个心病，是她的一个怪圈。大头激烈的爱，暂时压服了她，却没有真正治愈她。潘金莲，不过是小说《金瓶梅》中一位女主的名字，后世却把她当做荡妇的代名词。但是，李雪莲的前夫对她的论定，也不能说毫无道理。潘金莲在嫁给武大郎之前，贞操被其主人所夺；而李雪莲在嫁给前夫之前，曾和前男友发生性关系。仅此而言，李雪莲的前夫将潘金莲的帽子扣在李雪莲的头上，也合乎事实。清者自清，浊者自浊，何必为了语辞之争，毁掉自己正常的积极的生活。正常的生活必须重启，未来的幸福必须追求。人生的陷阱不要自己绕进。三、家的缺乏鲁迅的《祝福》中，祥林嫂子也是孤身一人，但却无往不在家族的枷锁之中。家在彼时鲁迅的笔下，成为压迫的象征。而在当代中国，家在很大程度上确实分崩离析了。父母兄弟散在全国各地，夫妻子女多是天各一方。此时代确为过渡时代也。从李雪莲的故事中，我们也差不多可以看出家的缺乏。李雪莲的离婚，基本上导致了她的孤身一人。不错，她有一个弟弟，出场了片刻，那是李雪莲请他摁住前夫，协助她杀人。前夫抛弃李雪莲后，她便没有了丈夫，没有了孩子，失去了家。一个人是不能称为一个家的。然而她的原生家庭也整个地消失了。李雪莲的父母何在？即使有个弟弟，其影响也微乎其微，几乎可以忽略不计。家，在故事中表现得非常弱。大头、暗恋者、老乡小义、八竿子打着的王公道，都不是亲人，都只是一些比较外围的力量。而大头的爱情又是那么的不堪一击，禁不起考验，实在不能内化为李雪莲的支撑力量。不得不说，正如郭德纲教训他的徒弟何云金：这段没设计好。家的缺乏，确实是此片的一大败笔。当然，这种设计，也是整个时代家之弱化的一个表征。我们每个人与外部世界的关联，事实上距离家也是越来越远，而与外界的主体、力量走得更近。然而，我们又不得不承认，真正的幸福却是向内的，却是家庭的。这也就是为什么李雪莲会在一场欢爱之后说：从来没有这么好过。床，是最原始的家，是家的开始。古时，洞房花烛夜一过，基本上，家也就构建起来；身体上的连通交融，也就意味着幸福之路的开端。但现当代，贞操、床、洞房、家的决定性意义已经彻底消失了。个人自由、女性解放、平等独立，为我们带来无数好处，促进了无数进步，但不可否认，它们也摧毁了另一些美好的东西。人们不再看重贞操，人们不再感悟婚姻的审慎性和神圣性，人们结婚、离婚、再结婚、再离婚，家常便饭，人们一夜情、约炮、花前月下，眠花宿柳。这个世界过于变动不居，过于震荡不安，人们浮躁而忧心忡忡，而又貌似更加愉快。陪着你慢慢变老，何其难！从一而终，何其难！四、命名的文化复古主义倾向以及观感设计我不是潘金莲，借用了潘金莲这个经典的荡妇之名，不仅如此，导演、编剧还在女主李雪莲身上融合了小白菜、窦娥、白娘子这三位历史或文艺上经典人物之因素。即便如此着力，影片对人物的塑造还是淡而无力的。人们很难忘记林青霞饰演的东方不败、梅艳芳饰演的黄飞鸿的二妈、张曼玉饰演的金湘玉、王祖贤饰演的聂小倩、汤唯饰演的地下党。而范冰冰饰演的李雪莲容易让人忘记。影片重点刻画的是官场，是政治，是近二十年的时代人情。所有的角色包括女主李雪莲，都是冲谈的，都被时代政治冲压得淡而无力。它刻画的是现实社会，笔法、角度是中性客观的，曲笔、讽刺极少。但刻画的社会现实也只是现实的极小部分，也无法代表主流。实际上，这依然是一部当代边缘人的电影，与近年放映的以下诸片有相似之处，也大异其趣。夏洛特烦恼，是怀旧片，是对八零后的献礼。寻龙诀，介于神话和探险片之间。爵迹纯粹是神话。追凶者也，同是一部边缘人的片子，其命名有着明显的复古意味。刺客聂隐娘，纯粹的唐朝传奇故事片。寻龙诀和爵迹的命名也有复古的意味。人们的思想倾向无非是三种：复古，向着过去；向前看，展望未来、未知；眼见着当下。如此而已。是在人间，还是回到从前，还是把自己放置到想象、虚幻之中，都是我们可能选择的思想路径。以上影片也就是循此路径一一铺展，而各有特色。《我不是潘金莲》的屏幕设计、观感处理是富有创意的，方圆结合、变幻切换的用心、技巧值得称道。但整体而言，仍然无法说是经典。正如我和弟弟常说的，四大名著（剧），无法超越；其余，难说经典。其实，四大名剧的命名不大好理解，在当时并不通俗。水浒出自诗经，水边的意思；传，一种体裁，专门解释经书的。水浒传原名似为江湖豪侠传，这就非常接近金庸的小说了。红楼梦，看起来也挺虚无缥缈的。西游记，就像个游记，竟然是个神魔小说。三国演义，演义也不大好理解。总之，四大名剧的命名，都非通俗。当代电影的命名，大体如彼吧！五、死亡是严肃的，但有时也挺可笑李雪莲在得知赵大头的欺骗后，愤而决绝，重新踏上上访之路，却不料前夫意外死亡。前功尽弃，李雪莲失去了对立的人和控诉的对象，顿时万念俱空，生无可恋；失去了生活的原动力，便上吊自杀。死亡，本是一件严肃的事情，但李雪莲的自杀却在影片中展现得荒诞不经，可叹又可笑，她的死在世俗利益的博弈下，竟然无可奈何起来，变成了一件可笑的事情。李雪莲，这个准备一死了之的女子，确实笑了。生，已经了无生气；死，也变得异乎寻常的艰难，可笑得诡异。一旦发现了死亡的可笑，反而重新找到了生的意义所在。李雪莲彻底爬出了人生的陷阱。虽然影片没有设计大团圆完美的结局，但李雪莲开起了餐馆，黑脸变得嫩白，而且红润，与从前判若两人。她走上了生活的正轨，这也就意味着，一个堕入人生陷阱的人终于爬上来了，回到了人生的正路。人一旦回到了生活的正轨，有了自己的立身之处，其他的问题，包括是否潘金莲的问题也就变得不重要了。最重要的是，人不要那么纠结，不要那么执念。众生刚强，我佛慈悲，爱善之路永远为我们打开。走自己的路，让别人去说吧。或许，大头还会回头找李雪莲，再次重修旧好。毕竟，当时说“从来没有这么好过”的李雪莲是幸福中的女人，幸福的人。人，何必拒绝那简易可取的幸福。活着，就好好活。

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