没那么多的怀才不遇
来源：耕思辑录 作者：耕思辑录 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：浅思碎记 没那么多的怀才不遇本文首发于个人公众号“一天一点新”我们这个民族，关于怀才不遇一类典故的记载，由来已久，源远流长。什么冯唐易老、李广难封，什么屈贾谊于长沙，包括写这些话的那位大才子，都觉得自己是怀才不遇的。可是，特别是今天，真的有
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浅思碎记 没那么多的怀才不遇本文首发于个人公众号“一天一点新”我们这个民族，关于怀才不遇一类典故的记载，由来已久，源远流长。什么冯唐易老、李广难封，什么屈贾谊于长沙，包括写这些话的那位大才子，都觉得自己是怀才不遇的。可是，特别是今天，真的有那么多的怀才不遇吗？一先说说怀才。这个“才”可以分成两种。一种“才”，是自感怀才不遇的这个人心里觉得的自己的“才”。一个人觉得自己能做好一些事情，未必就一定能做好。一个人觉得自己的“才”，即便不是幻觉，自己确实有这样的“才”，并且也证明了自己有这样的“才”，这个“才”也未必就是即插即用的对口的“遇”所需要的那个“才”。因为毕竟，用人的人需要的是第二种“才”，也就是在才华市场上经过估价，市场觉得值这个价钱了的“才”，他方能放心去用。谁也没有义务一定要给你一个证明你是不是有才华的平台，让你去证明，去试错，去磨练。要知道所有的这些证明试错磨练都是需要成本的。而这个成本，并不是怀才不遇者支付，而是那个要为了这个“遇”提供平台的，没“遇”要被骂没有眼光的那位去付出。所以，如果从个体的角度来讲，就要对这个被怀着的“才”有个清晰的理解。你要是以能够“遇”为目的，那这个“才”就不能是你一厢情愿的那个“才”，而是才华市场里面的那个经过市场估价的“才”。有什么样的需求，你就制造什么样的供应。这是能“遇”的前提。如果你觉得那样的成才路径太功利化了，非要修炼自己认为的那套才华标准。那就应该准备好为自己的才华与才华市场估价体系不符合——从而没办法“遇”——去承受代价。无论是怎样的选择，从个体的行动角度说，个体只能是选择，并为自己的选择承受后果。二再来说说“不遇”。一个人有才华而没有被启用，没有被安排在最能发挥他作用的地方。也可以分成两种，一种是这个人还没有证实自己有什么样的才能，人们还不知道他最适合什么位置。这个更适合只不过是这个“不遇”的人自己，或者社群的其他人——主要是那些看热闹不嫌事儿大的——主观上觉得是能够胜任某个位置的。这样的情况，启用的风险是很大的。选择用还是不用，绝对是个棘手的问题。虽然诸葛亮也没有工作经历，一出山就有成就。可千把年下来，也就一个诸葛亮而已。不愿意冒险，愿意一点点从已经崭露头角的人中选择启用，这算不上过错。另一种就是这个人已经明显很有才华，也证明能够在某个位置上面发挥作用了。而现在却上不到那个位置。这样的“不遇”才是真正意义上的“怀才不遇”。而这样的情况，在当今的社会形势下，一个原因是人才选择机制上出了问题，那么对机制的调整就是应该认真对待和分析的事情，但纯粹就这个具体的个人角度来说，不遇已经成了事实，他能做的就是怀着改善世界的强烈愿望，去拼搏奋斗，改造选择机制，争取让下一个如此这般的人能够“遇”。另一个可能的原因就是那个站在机制节点上的人觉得你不合适，上头觉得贾谊不行，一二三四五，所以不行。上头觉得李广不行，一二三四五，所以不行。贾谊和李广在他们那个年代就只能是这样了，毕竟当年职业就那么几个而已，是没办法的事。人，不是机器，评价体系很难摆脱个人的主观感觉。除了回家使劲努力，自己到了某个节点，不会太过主观，也是没有别的有意义的办法。三幸运的是，我们生活在这样一个时代：你觉得你自己有才华，还怀才不遇了，那就选择一个可以遇的地方嘛。毕竟，流动多了，地方大了，分工细致了，选择也就自然多了。如果是上述几种伪怀才不遇，那没什么说的，属于心理医生应该解决的问题。如果是真的怀了“才”了，那大可不必为自己怀才不遇而难过。自感非常“才”，那就奔去需要那么“才”的地方，去需要你这样的“才”，有这样的“才”展示的地方。这依然是自由的。所以，可能，这个世界上并没有那么多的怀才不遇。起码不像古代那么多。这年头，更多的是，一点才，加上一点幻觉，加上一点自大，加上一点胆怯的混合体。一点才带来了膨胀，旁观者的风评，强化了幻觉和自大。但，人毕竟是有些自知的，那点胆怯，才是让号称怀才不遇者留在原地而没有前进的根源。
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