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中国的象棋里面有哲学，比如“无为”的将帅。 熟悉中国象棋的人都知道，里面的将帅不厉害，它们只能在很小的范围内活动，而且多数只是“战略性撤退”，只是躲避，只是“自保”，为了不被“将”死，转战上下左右，累累若丧家之犬。而棋盘里的车、马、炮却勇猛得多，冲锋陷阵，尤其是“过河的卒子”，只能前进不能后退半步，勇往直前，直至战死。聪明的人会看出，车、马、炮壮怀激烈的厮杀，为的恰恰是保“帅”。我们只听说“丢车保帅”，何时见到“丢帅保车”？可见，真正厉害的不是热闹的车、马、炮，而是默默无闻的将帅。 一将无能，累死千军！将帅的无能常常表现在自己紧张忙碌，而不是指挥若定。将帅的职能是设定目标，让每一个车、马、炮大显身手，有用武之地，而不是亲自出马，刺刀见红。更有甚者，为了显示自己无所不能，赤膊上阵，左突右杀，以至“身死敌国，为天下笑”而不自知。 将帅之间的差异，历史上最有名的论断当属汉代的韩信对刘邦说的话：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下所禽也。”刘邦之智慧，在于充分运用手下人的才能与智慧，让韩信、萧何、张良各尽其才，终于成就一代大业。正如三国时期孙权所言：“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于天下矣。” 想起《资治通鉴》（卷一百七十五）侍御史柳彧对隋文帝的一段劝谏。隋文帝勤于国是，常常夜以继日，不胜其烦。柳彧看出了门道，对隋文帝说：“陛下不辞劳苦，这是因为百官遇事不敢自作主张，惧怕获罪，只好事无巨细，秉请陛下裁决。以至于营造等细小事情，支出多少等琐碎杂务也都一一奏请，敬请陛下体察。”柳彧的话不知隋文帝是否听明白：什么事你都干了，还要我们这些大小官吏干什么？既然你愿意干，我们既落得清闲，又省却了责任，何乐而不为？其实，事必躬亲，事情未必做好，好铁能打几个钉子？到头来累了自己，下属生怨，一取两伤。 仲弓问政于孔子，孔子给出的答案是：“先有司，赦小过，举贤才。”用今天的话说就是：“诸事先责成下面的有司，他们有小的过失就要宽免，多举贤才来分任职事。”毛泽东就是实践孔子学说的行家里手，他曾经说过，领导的责任归结起来，无非两件事，一是出主意，一是用干部。出主意是方向，是决策；用干部是选好人，用好人。两件事做好了，就可以做一个无为而治的优秀领导，然后率领你的团队一往无前，何必事事躬亲，无功而有悔哉？！ 值得警惕的一件事情是，有的领导错用了“无为”之术。他们运用所谓的权谋和手段，东边刮风，西边下雨，搞得云山雾罩，让下属们互相猜忌，勾心斗角，相互掣肘。认为只有这样才能让谁都离不开自己，谁都得求我支持，看到下属鸡犬不宁，自己一支独大，“作收渔利”，以“无为”赢得“有为”。这是小道，是诡术，是自毁长城，鲁迅早就说过：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来未有！” 将帅的“无为”，并非木偶值堂，而是观大势、用人材、出主意、立规矩，然后自然会有“无为而治”。《论语》里孔子评价舜：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭已正南面而已矣。”为官从政者，可以记取，应当实践。唯一需要区别的就是大道之行与小人之智。大道之行，可行天下；小人之智，难行百里，甚至寸步难行。 |
