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在镜子里，我们所看见的镜像与原本的事物左右相反，而这一左右相反的事实又很容易被我们忽视。比如理发师用右手理发，我们却在镜中看到他用的是左手。我们看得十分真切，以至于不假思索、无需仔细去分辨，就能做出理所当然的判断，而判断往往又是左右错位。——镜子显然是另一个空间。这样一面简单的镜子，这样一种简单的魔术，却能供人梳妆打扮，自我欣赏，浮想联翩。镜子，在某个时刻，确实能够帮助我们重现往日的记忆，提醒我们不应忘却身份、责任与荣耀！但在众多的日子，我们并不需要镜子，我们只需要自己的立场、方法与利益。镜子又是简单的复杂，一旦加入我们的思想意识，更加不可思议。镜外是左，镜内却是右；镜外是右，镜内却是左。与此同时，如果仔细去辩认，镜外是左，镜内还是左；镜外是右，镜内还是右。其实，镜外没变，镜内也没变；镜外没错，镜内也没错，只是我们的观念和看法不同而已。 司与后 在镜子里，我们将会看到，“司”字的篆书变成“后”字，而后氏作为司氏的分支也正出于此种因缘。——镜像之妙用无过于斯也！“司”变成“后”，“后”又是什么呢？“后”字是对大地的尊称，故有“皇天后土”之谓，皇天后土又代表“主持公正”。所以，我想后来的法律是向它借到一个原件——“司”字，并与“法”字搭配，构成“司法”。法律本身是呆定的，必须靠人去管理和操作，使之宽严有度，严肃活泼，充满生机。“司法”尽管是动词，但我们不应该忘记“司”字所拥有的所有内涵。司法就是主持公正；若无公正，谈何司法？现在，全世界都在喊公正、要公正，可见人心之乱象。老子在《道德经》里说：“大道废有仁义，慧智出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”在这里，借用老子的套路，我也讲一句：司法难公有高论。其实，一块高悬的明镜，充满寓意。常观镜子，常照自心，常想“司”与“后”，可以补不足。 人与入 “人”在镜中的映像为“入”，反之亦然。这看似平常的一观一照，却具有某种深刻的启示，同时也是人生最难的修养。人，应当“入”某个境界，“入”而后也应当能出，回归“人”的本然。但是，人之“入”与“入”之出，并非一朝一夕所能办。一个人如果没有入了某个境界，你跟他谈论某个境界，无异于对牛弹琴，有时甚至适得其反。换言之，他入了小学，你不要跟他谈中学；他入了中学，你不要跟他谈大学；他完全不入新诗，你不要随便跟他谈诗艺；他过于入了新诗，你不要跟他讲看不懂他的诗；他不入音乐，你不可让他欣赏外国的什么名曲；他不入哲学，你不要跟他讲真正的唯心；他完全入了势利，你不要指望他一时半刻恢宏大度；他完全入了世俗，你不可随便跟他谈出世；他骨子里不承认为政的那些不变的原则，你不可随便跟他谈智慧与理政……凡此种种，不胜枚举。因此，古今大德一致认可“事非经过不知难”的处世经验。这里的“经过”就是“入”，而不是浅尝辄止。“入”而能出，回归人本，尤其可贵，但这往往需要花费人的整整一生的时间。 |
