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弟子规里有这样一句话“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家”。弟子规涉及了人的生活、起居、学习、处世等方方面面。这里的便是对人的衣着的阐述。爱美之心，人皆有之。虽然古人曾说，君子恶衣恶食者，不足以为谋。但于今人来说，对与穿衣打扮自是相当重视。衣着是人的整体形象的集中的展示。 在美国，一个学习社会学专业刚毕业的小姑娘，为了完成自己的毕业论文。便亲身做了一把试验，为自己穿了一身漂亮的服装，并简单的化了一下妆，然后在街上像往常一样，到药店里买一点药，到超市买一点东西，并没有特别的感受。第二天，她把自己化妆成一个老妇人，花白的头发，满脸的皱纹，这些都可以找化妆师进行；但是她的身材却是不好改变的，于是又多穿了几件衣服，便成了一位体态臃肿、头发花白的老妇人。当她踉踉跄跄的脚步来到前一日买药的药店时，昨天那位热情为她拿药的年轻人却没有了昨日的热情，像现在这样一位急需帮助的老太太却没人理睬。当她怀着失落的心情走在街上时，再也体会不到人们谦让客气和充满好感的目光。 同样是这样的一个实验，一个小孩子穿的非常体面，在一家餐厅里独自的玩耍，客人时不时的逗一下这个小男孩。服务人员也非常友好，让他在那里独自的玩耍。第二天，将这个小男孩换了一身破烂的衣服，可谓衣衫褴褛来形容，穿着一双脏兮兮的鞋子。在同样的这家店里玩耍，客人们没有了昨日的热情，没有人和他搭话，服务员也过来将他赶了出去，以为他是流浪乞讨的儿童。 对于参与实践中的女孩和孩子来说，也是难得的一次人生体验。当扮演老妇人的女孩受尽人们的冷落之后，她便来到沙滩旁边，独自坐在那里，这是一群孩子围了过来。在繁华的街道上的所遇所感和眼前天真可爱的孩子，使她热泪盈眶。这是一堂多么生动的社会学课程啊。抛开人们对衰老的妇人和貌似贫困的儿童表露出的怠慢和嫌弃之感。从另一个角度老看，体面的穿着，良好的精神面貌是社会交往的基础。 衣着是给人的第一印象，是人的一张有形的名片。一个衣着洁净得体，举止从容的人，是较为受欢迎的，尤其是给人的第一印象。因此在很多人求职的时候，穿着就显得尤为重要，这个时候西装革履也不为过；而如果是出去游玩，则穿的应该休闲一点。也就是衣着不但要与自己的身份契合，也要与场合契合，才不会给人突兀之感。 谈到衣着，不得不说人的头部以及脸部的卫生。蓬头垢面一定会让人唯恐避之不及。也就是头发要及时的理一理，对于男士胡须要及时的刮一刮，这样才有现代文明人的感觉。谈及理发，对于成熟稳重之人来说，奇特的发型、各种的染色就较为不适宜。身体发肤受之父母，在古代，是没有理发这个行业的，在清代才产生理发这个行业。在清代以前，给人剪掉头发和刮胡须，是一种惩罚，是对人的一种极大的侮辱。到了清代，满族人入关以后，为了更好的管理数量众多的汉人，提出了“留发不留，。留头不留发”，于是产生了理发的行当。而现在的理发店，可不是简单的洗剪吹，包括头发的护养、发型设计等等，而且有的价格不菲，但是效果却不尽人意。总的来说，合适的发型和一张清爽洁净的脸，也是良好形象的体现。 同样的，假如一个西装革履的人在人行道上闯红灯，那麽跟着他闯红灯的人数就会增多，某些时候，人们受到了外在的影响力的影响。有人做过这样的实践，如果在红灯变绿的时候，有辆豪车堵在前面，那麽后面的车会很有耐心的等着，直到很长时间才鸣笛；而如果是辆破旧不堪的车这时堵在路口，后面的车主会此起彼伏的鸣笛，甚至有的直接撞上去。这就是外在的直观的影响力。 一个人的衣着和精神面貌是一个人的气度和修养的体现。在生活中我们应尽可能的做到“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”。 |
