|
从公元前8世纪开始，许多以城市为中心的小国出现在小亚细亚西海岸和希腊各地，它们在历史上被称为城邦，其中，最重要的两个城邦就是雅典和斯巴达。古代希腊城邦一般是以一座城市为中心、连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为基本特征。古代希腊城邦制度的形成和发展，是当时希腊社会经济发展和文化进步的结果，反过来又促进了社会经济和文化的进一步繁荣。 城邦不是管理机器，是与生活的全部方面相关的事务。雅典人接受了梭伦针对公正和节制的改革，城邦里没有唯一性的最高首领，最高职位是9位联席执政官。梭伦时有400人的元老院，伯利克里时改为500人组成的议会，元老院成员是由抽签抽出来，而不是选出来的，这意味着不用竞选鼓噪，所有公民都可以进元老院。元老院主席是象征性的最高首领，但他由所有成员轮流担任，当值一天。这个城邦制度被称为民主政治，因为权力在全体公民手中，因此城邦的生活是自由公开的，所有的世俗事务都可以被置于公共广场上讨论。每年要召开10次公民大会，此外还有数十次的普通公民会议，原则上所有的公民都可以参加公民大会，在公民大会上所有的人都可以对城邦事务提出自己的方案，不同的意见在一起比较和争论。城邦的公共空间把希腊推入了一个“意见的世界”，各种冲突的意见相互检验，以节制任何偏激冒失的行动，得出公正的决议。
在《伊-利亚特》中，荷马已经关注到广阔的人类生活，他没有忽视，一个人的荣耀给另一些人带来的伤悲，但节制的含义似乎还比较模糊。到赫拉克利特时，他更清晰地表达说：“即使是太阳神，也不会跨越他的界限，否则复仇女神，以及主持正义的神祇们，会揭发他。”希腊的悲剧诗人们则年年在宣讲着类似的警示：正义之美好，野心之危险，暴力之愚蠢。 城邦的市政广场是城邦经济和政治生活的中心,这里是最大的集市,人们定期从各地聚集到这里,从事买卖。同时这里又是市政建筑集中的地方,是城邦公共生活和政治生活的空间。希腊城邦也是如此，并且希腊城邦与其他政治共同体的不同之处之一是公共空间的出现!这不仅仅指空间意义上的、广场等公共集会、发言的场所，更指这种集会、发言的机制、制度或者习俗! 并且这种公共活动接受其讨论和批评!被讨论和批评的对象包括人们头脑中的知识、价值、技艺等，这种讨论和批评则促进了理性的发展! 理性精神也可以看作是一种批评精神，它的产生还有一个契机，那就是意识到自然与文化的不同!当然理性的发展和这种意识之间的关系很难分清孰先孰后，毋宁说它们是相互作用$互为因果的!自然与习俗的区别是，前者具有宇宙普遍性，而习俗是人为的，是变化着的，人可以以其意志对其进行改动，这样，当某事物无法契合社会的功能或人们的愿望时，人们就可对其作出修改!城邦共同体本身就包含着差异性，甚至可以说差异性是它的生命，解决差异性带来的矛盾的方式就是允许和支持公开讨论，汇集各种建议，最后按照多数原则作出决议，包括贝壳放逐法、呼声大小、抓阄以及后来的投票法"。
希腊城邦创造了一系列的公共生活空间,成为城邦社会与政治活动的布景和舞台,展现了城邦公共生活的画面。同时城邦的公共生活空间反映了城邦政治相对的民主性，对于现在民主政治的发展和延续有着深远的影响。 希腊文明的参考意义，并不因为它特别伟大，而是因为它在历史中留下的广泛印迹，任何城邦政体，都只是城邦公民之间的组织形式的选择，与生活在城邦中的其他人无关。它为现代社会提供了城邦组织形态极盛时期的运作信息。这些民主集中制的运作方式，都可以抽象的看做为最广义的城邦制度。 |
