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山鹰的归属
◆ 楚 航 从前有个老乡去山里砍柴，拾到一只怪怪的小鸟，于是这位老乡将小鸟带回家中给小孙子玩耍。小孙子很调皮，并将这只怪鸟放在一群小鸡中饲养，母鸡也一直没有发现这只小鸟属于异类。怪鸟一天天长大，后来人们发现这只怪鸟原来是一只山鹰，而且担心有一天这只山鹰会将小鸡一个个吃掉。毕竟老鹰抓小鸡是众人皆知的事实，可是人们的担心是多余的，这只山鹰与鸡群一直和睦相处。 时间久了，村里人对这种鹰、鸡同处的状况很是看不习惯；如果有哪家的鸡不见了，一定怀疑是这只山鹰吃的。后来越来越多的人提议，要么将这只鹰杀了，那么将它放生，让它永远别再回来。老乡一家人见鹰与鸡相处的日子久了，因为有了感情，自然舍不得杀它，他们决定将山鹰放生，让它回归大自然。 然而，村里人用了许多方法都无法让这只山鹰重返自然，他们把鹰带到很远的地方放生，过不了几天这只山鹰又飞回来了。村民驱赶它甚至将鹰打得遍体鳞伤，尝试了许多办法都不能奏效。最后他们明白，原来鹰是眷念它从小长大的家园，舍不得那个温暖舒适的窝。 后来村里一位老人说，把鹰交给我吧，我会让它重返蓝天，而且永远不再回来。老人将鹰带到附近一个最陡峭的悬崖绝壁边，然后将鹰狠狠地往悬崖的深涧扔下去，就像扔一块石头。那只山鹰也如石头般地向下坠落；此时出乎意料的事情发生了：这只山鹰即将落到涧底的一刹那，它突然展开翅膀托住了身体，开始缓缓滑翔，然后轻轻拍打着翅膀，就这样飞向了蔚蓝的天空。人们看见这只山鹰飞得越来越高、越来越远，它终于淡出了人们的视野，再也没有回来过。①
为什么山鹰在优越的环境下总是依念那份温暖无忧的情感，而一旦有了危机感，当险境出现的时候，它那种一直被自己忽略的潜能就会被唤醒、被激发，最终战胜自我而冲向蓝天？这也许就是山鹰在身临险境时所特有的一种本能使然吧。 人类又何尝不是如此？家长、学校教育培养孩子的过程是如此，该放手时就放手，不要老是将他/她视为自己的私有财产或心肝宝贝，毕竟孩子终将离开父母，离开学校，学会创造与拥有他/她自己未来独立的生活；可是今天，我们看到更多的家长出于安全的考虑，或出于望子成龙、望女成凤的心理，开车接送、陪读送饭、包揽家务……令人忧虑的是，在这样的环境中成长起来的孩子，他/她的生活能力、社交能力、创造能力等会有所提高吗？ 做人也是如此：人一旦进入生色犬马的享乐之中，他自然不会想到身边的危机或应敌制变的方法，人性也会随之趋于堕落。古今多少贪腐官员的人生轨迹乃是最好的例证。许多人在人生早期可谓艰苦创业、清平如洗；而一旦拥有了权力地位，经济环境的改变为其铺就了温床，使其习惯了享受人间的荣华富贵，伴随着监督机制缺失的土壤，他们渐渐失去了对人性“恶”的省思与警醒，而人性“善”的成分会一点点的丢失殆尽。 在军事领域，几千年前军事家孙武不仅提出了“以患为利”“杂于利害”“登高去梯”的主张，而且提出了“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的著名论断；在当代司法领域，无论是侦查办案，或是处突实战，或是监管改造罪犯，临战警察的心理素养与警务技能，同样需要在各类犯罪现场、各类险地、甚至是“死地”得以灵活应用与有效体现，这除了在理念上需要有一种“居安思危”，还应在战术上进行系统科学的训练；为什么我们常说，和平年代的士兵需要懂得如何去打战，和谐社会中的警察需要掌握各类真刀真枪的技能。 反观警务现实中的种种迹象，一些警察改造教育罪犯不会“讲话”;接到群众报案不会走访与勘查现场;处理群众纠纷忘了“初心”,结果将矛盾之火越点越大；一些部门领导也习惯了养尊处忧而无所事事，结果刀枪入库、马放南山，玩味所谓的“无为而治”；他们在“狼来了”的思维惯性中迷失了职业警察的职责和道义所在。要知道，人生一世，生于忧患，死于安乐；这也是“人心惟危、道心惟微”的道理。 注释： ① 参见：祝和军.读国学用国学[M].新世界出版社，2010：83. |
