拙志、游学与毕竟是书生
来源：法律的异邦 作者：法律的异邦 发布时间：2017-08-15
摘要：法学研究 1、【拙志】古人关于自杀，颇有若干隐晦之表达，其中颇能烛炤吾人之人生态度与生命哲学。譬如自杀，人多谓之寻短见。意即眼光短浅，不能“风物长宜放眼量”，不能忍辱负重，从长计议，一朝遇到困厄，便一了百了，决绝地去死，实属“短见”矣。不懂得
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法学研究 1、【拙志】古人关于自杀，颇有若干隐晦之表达，其中颇能烛炤吾人之人生态度与生命哲学。譬如自杀，人多谓之寻短见。意即眼光短浅，不能“风物长宜放眼量”，不能忍辱负重，从长计议，一朝遇到困厄，便一了百了，决绝地去死，实属“短见”矣。不懂得西方哲学家们所言的：人须存在着，才有意义及各种可能性的发生。查，短见一词，语出《吕氏春秋·长见》：“智所以相过，以其长见与短见也”。除”短见”外，在《红楼梦》第七十五回里，讲到王熙凤率一班人查搜出了司琪箱箧内的香袋儿诸物，因“只怕他夜间自愧去寻拙志，遂唤两个婆子监守起他来”。此处之拙志，亦为自杀之隐喻，言下指涉自杀也者，乃丧失志气或志短之表现，亦殊途同归地彰显了古人对于生命与人生之立场与见解。当然，在《红楼梦》第66回，亦可见寻短见之说。中云，尤三姐自刎而死，贾琏拟扯拽柳湘莲去见官，尤二姐在旁劝：“你太多事，人家并没威逼他死，是他自寻短见。你便送他到官，又有何益，反觉生事出丑”。 2、【游学】近年来，小学生暑期出国游学日渐多起来了，美国焉德国焉法国焉列支敦士登焉。有朋友亦询余看法。辄答曰：记得小儿四五岁时，其母鲜格格带其游历北京：瞻天安门，爬长城，登天坛，逛故宫，云云。不可不谓呕其心，沥其血。回到上海，询其游历至深之印象，答曰：别的没啥，印象最深的，就是发现天坛上的那群蚂蚁比上海的大。诸人闻之，一时语塞兼心塞。又，记得俺小时候看战争片，“好人”们的革命情怀与英雄气概倒没大注意，唯一瞩目的，是“坏人”家里的茶几上重重叠叠摆放着的各色水果，端的让人垂涎三到四尺。便一面看，一面心焦兼怨怼：他们怎么不拿来吃啊！由此偶尔会窃想，倘若读一些孩童的游学记，大抵亦会有“凡尔赛宫墙角的蚂蚁，要比上海公园里的大许多”，或“阿根廷Catamarca 的葡萄比咱中国的甜得多”之类的文字罢。当然，或许还有其他的一些，譬如“哈佛校园里的梧桐树，居然有六个杈”，这也说不定。但，家有余资，送孩子出去转转，终究是好的。3、【书生】常听到一些人辩饰自己的错舛，甚或罪愆，曰：“俺只是一个农民，没文化，莫识字。不像你们读书人，有知有识。因之犯了点错，又何必跟我计较？”言下之意，颇以为其既无知识，又无见识，纵便有错，亦在可理解可宽宥的范畴。想想，也是。但后来的情形渐渐地变了，经常颇能听到知识分子们也这样的辩饰：“我乃一介书生尔，平素只管埋头读书，做学问，写东西，其他的既不懂亦不关心。因之说了不该说的话，写了不该写的文章，提了不该提的观点，参加了不该参加的座谈会与论证，甚或斯文坠地，乃至扫地，亦在可理解可宽宥的范畴，你又何必跟我一般见识？！”这种调儿，在各种回忆录里，颇能似曾相识地读到。想想也是，“毕竟是书生”嘛，上面布置啥就做啥，犯了点错，亦纯属幼稚病之列，你又何必跟他计较？想想也是，“没有宽恕，就没有未来”嘛。但同情、理解与宽宥后，他便又可放下包袱，轻装上阵了。继续意气昂扬地著文、演讲、座谈、论证、当权威、做他的理论创新与重大攻关。
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