复兴古体诗漫言 华夏古体诗在亚洲的传人还是中国吗？
来源：红岩的博客 作者：红岩的博客 人气： 发布时间：2017-04-07
摘要：复兴古体诗漫言华夏古体诗在亚洲的传人还是中国吗？王顺义设此问矣，并不是缘自《中国诗词大会》上曾击败过中国冠军武亦姝的新加坡华裔选手李宜幸的不俗表现，亦非海外华人最多的印尼对中国学、古体诗求知高潮蓬勃发展席卷全岛而感。世界之汉化汉风愈烈，汉文
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复兴古体诗漫言华夏古体诗在亚洲的传人还是中国吗？王顺义设此问矣，并不是缘自《中国诗词大会》上曾击败过中国冠军武亦姝的新加坡华裔选手李宜幸的不俗表现，亦非海外华人最多的印尼对中国学、古体诗求知高潮蓬勃发展席卷全岛而感。世界之汉化汉风愈烈，汉文化沿一带一路全球化，华夏文明光复乾坤，民族文化发扬光大，正是吾等求之不得。生杞人之心实是对中国诗坛诗歌界沉醉于昔日辉煌而驻足不前深为忧虑。早在清代，诗人赵翼就放歌“江山代有才人出，各领风骚数百年”。当代国学也非不赞同，3月28日央视就播出了习主席于2014年3月19日的《念奴娇·追思焦裕禄》。古诗词在五四时期受到新文化运动的冲击，之后国人再也填不出、听不到“待从头、收拾旧山河，朝天阙”一样抒发胸怀的千古绝唱，直到1963年伟人毛泽东“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的气度把几千年中国古诗词盖了。今日之中国，中国世界化，世界中国化，中西合璧的趋势必将在21世纪筑起一道历史的文明景观，包括古体诗在内的中国学亦将在此时实现文化复兴。传承的要义不只是传，关键还要把担子担起来发展。但就本人视阈，古诗词在内地繁衍创作生态堪忧。不知道林从龙先生和诗歌界的朋友们能否共识？今年正月在看央视《中国诗词大会》看得正高兴的手舞足蹈时，突然想起我们仍在日月盈昃阛阓了几千年的时空间，在《诗经》《楚辞》《唐诗》《宋词》间找乐，让这十几亿人啃着几块老骨头，起码是连瓯北公（赵翼）也不如吧！政府高扬“文化自信”旗帜，而在古诗词创作上，值得自信之处在哪里？遂填了首小词以静内心。菩萨蛮·咏古体诗（农历丁酉年正月初四）古人不见今月明今日却少昔诗云宋釜烹唐宴唯有毛公添 但望央视厅绝唱千古吟远看女诗人走近是董卿与之相应的景象是，俄罗斯一些学者夷称蕞尔小国，我们亦曾经描绘为一衣带水、隔海相望，中国古人谓之“天上天，口上口，代代子孙乱江山”的日本国对中国古诗词的继承与发展，叫人歆羡。域外人把我祖宗的东西发展得好，这不能叫崇洋媚外！在中国古诗词发展上，真可以夸日本是创新型国家。日本人与中国诗词的缘分可谓源远流长。隋唐时期，随着中华文明传入日本，中国的诗歌开始受到日本人喜爱，当地人自己也开始创作汉语诗词，他们统称“汉诗”。大部分日本文人视和歌如母亲，汉诗如父亲。中国的诗词文化在扎根拓展。与此同时，中国的人文经济、疆域版图，在这一时期有了前所未有的发展，正如史界所言，“公元7世纪到公元9世纪，中国是世界上最安定、最文明的国家。汉朝推进了中国的北方边境；而隋朝和唐朝则向南方扩展它的文明，中国开始拥有和今天差不多的领土。事实上，在中亚，它到达了更远的地方，越过附属国土耳其部落，最后到达波斯和里海。”[1]日本人推崇汉诗，自古依然。对于李白、杜甫、白居易、苏轼、刘禹锡一类大家，日本古今的文人甚至一些庶民百姓都耳熟能详，像《诗经》的一些名句和《敕勒歌》、《七步诗》等名篇在日本民间吟咏司空见惯，李白和日本遣唐使阿倍仲麻吕的友谊诗话更是在全日本广为流传，汉诗一直就是大和民族的一道文化景观。就连反华的日本右翼分子也毫不掩饰对汉诗的喜爱，石原慎太郎就公开表示唐诗宋词会勾起自己的“乡愁”。日本政府非常注重汉诗文化的普及、教育，如今在日本，不仅中小学教材课本有汉诗，汉诗教室、汉诗讲座也随处可见。日本的学校教育非常重视汉诗学习，汉文（文言文）、汉诗与日本的俳句、和歌等古典文学在国语教育中非常受重视。日本高考的全国统考试题中，必有汉文（文言文），有时有汉诗。在日本的上层社会和市井乡里，日本人厚古抒今的精神和学风蔚然成风。更使古诗词爱好者眼球发光的是，全日本支持的意在推广汉诗的全国性汉诗创作团体、组织、媒介在这个多岛之国星罗棋布。像“全日本汉诗联盟”、“日本吟剑诗舞振兴会”、“全汉诗联会报”、“SINICA月刊”组织发起的“汉诗国民投票”。在日本，互联网也成了推助日本汉诗复兴的张力。最是我心动的是汉诗联盟理事铃木淳次先生在1998年开设的免费汉诗网站“桐山堂”。据介绍，该网站每年都收到300多首汉诗投稿，铃木淳次会仔细指出作品的优劣之处，鼓励投稿者继续创作。笔者第一次看到这个信息时忍不住摔了摔右手，跃跃欲试。心说，如果我有这样创作自由又有人指导的空间该有多好啊？日本的汉诗创作水平虽然参差不齐，但大和民族人心所向，写汉诗大有燎原之势，不乏上乘之作。日本在公元751年就创作了第一部汉诗《怀风藻》，之后又相继涌现出藤原宇合、菅原道真等一代名家名篇，在日本史上历久不衰。中国是东方诗词文化的滥觞地，但以“学习”二字为镜像就会映照出：中国人停留在“学”上，而日本人则已跑到了“习”或习作上了。新中国以来，除了文韬武略的伟人毛泽东主席以外，郭沫若填过古诗词，陈老总、叶帅也写过诗，李季、贺敬之等这班文人都是写新诗的，之后就不多见了。古体诗的整理研究现状，则成果不菲，仅《全唐诗》就48900首，作者2200人。研究机构有中华诗词学会、中华诗词研究所等。当代中国有权威诗歌刊物《诗刊》，坊间亦不时有新人新作偶露头角，但意境深远的名篇见少。在960万平方公里广袤大地城乡的小学教室里，孩子们在课堂上整整齐齐朗朗上口：锄禾日当午，汗滴禾下土。中国诗词在海外呈全景式展开，但这里不能忽略了一个概念问题，即“诗词”与“古诗词”，很显然，外延越大内涵越小。《中国诗词大会》如果没有毛泽东的作品，这个范畴就成了“中国古诗词大会”。写诗的王国经历了千百个世纪的沧桑淘洗最后沦为大家都在忙着相互赚钱的国度，甚有人者尔虞吾诈，悲哉！不只是古体诗，就是在学术理论文章上下功夫的也少了，反之，闭门造车或抄袭或到互联网拼凑生吞活剥者大有人在。写不写一样，没用，甚有人揶揄，练写作功夫写文章还不如练一练溜须拍马术。这就是知识分子的眼下境况。我想，这大抵也是中国古体诗日渐式微的一个原由。如此说来，中国的非物质文化遗产诗词的继承人真成了大和民族？中国人当然不会服气！就是笔者这样不谙古诗词声律的人，近年内也追随有志于复兴汉文化的有识之士，潜心琢磨古诗词的格律、音韵、平仄，并且，不怕别人笑，敢到网上叫。争取为中国古诗词文化复兴发一分光。这里，我就把今年元旦在朋友圈里填的一首词与大家分享。满江红·和毛公2017年元旦1958年，毛泽东主席曾效仿陆放翁诗曰：人类今天上太空，但悲不见五洲同。愚公扫尽餮蚊日，公祭勿忘告马翁。又感慨沧桑：千秋功罪，谁人曾与评说？他一生发出无数充满革命乐观主义色彩的壮语和预言。及至当代，中国国内以至外交事业已经发生了天翻地覆的变化，应该把这些变化告一下新中国的前辈们了。笔者试效仿毛公《满江红·和郭沫若同志》敬告之。风卷旌旗看更有沧桑劲洗长空碧江山如画日新月异六十八载旦复旦[2]社稷军民心连心正红旗风展满神州又一秋 近者来远者悦莅中国撫四夷有虞陶唐事千秋万代雪沃中华松愈翠风展红旗旗更妍要打造一个新世界共同体 （本文使用有关日本的部分数据、事实，据《参考消息》驻东京记者兰建中的“特别报道”）[1]【英】H.G.威尔士著《世界史纲》，陕西师范大学出版社2006年2月第一版，第52-253页。[2] 1911年以后，孙中山民国政府开始使用公历，1月1日定作新年。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议通过“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”。
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