悦读月记（1612）_中南河法制网-法学学习

徘徊的信仰刘云若《旧巷斜阳》（下）岳麓书社 40万字上部是去年的11月份看完的。所以拖了一年的时间才把这下部看完，有两个原因。一个是这下部一直没有在读书角的书架上出现，候了很长的时间，才终于出现；第二个原因是，要看完真的需要很大很大的耐心，如果不是可人一再地给我鼓励，我是要放弃看下部的。作者依然延续着上部文字的“磨叽”，但是，不得不说，因为一一登场的人物终要一个结局，所以，下部的阅读要比上部轻松很多。璞玉的命运尽管还是波折不断，只是一直在朝着黑夜已到尽头黎明即将来临的方向努力；柳塘更如圣人一般活跃在所有人物的故事当中。回看上半部中一一出现的人物，再到下半部的命运归结，似乎都在宣扬这样的一种命运观：所有的好人都有好报，当然诸恶莫为，否则不得好死。而好人即便死得非命，依然还能享受死后哀荣。从这个意义上看，这部民国的小说，可以说是绝对的“正能量”作品。如果拍成电视剧，故事情节胜过任何一部狗血的韩剧，而作品的意义，完全符合当局需要的主流价值观。而我欣赏的，依然是民国作家的那种淡定，这样的淡定在阅读越来越浅、心气越来越浮的当下，是如此的稀有和难得。我终于花了一天又一天的时间，慢慢看完，也不得不佩服一下自己。七堇年《灯下尘》九州出版社 2015年8月第1版 2016年10月第3次印刷25万字全书包含了6篇散文、10篇随笔、7篇札记和6篇小说。书是这样分的，其实我并不清楚散文和随笔和札记它们各自之间有什么区别。喜欢七堇年的文字，始于她的小说《平生欢》。以为小说写得好的人，散文一定差不了。后来就买了她的《尘曲》来读。结果发现，不写小说的七堇年，对文字的驾驭力似乎跟写小说时不在一个档位上。看《灯下尘》时，这样的感觉尤甚。《灯下尘》中写了好多的游记。那些年她留学海外，几乎跑遍了整个西欧。可是她留在这些足迹里的文字，相当的潦草，几乎看不到属于异域的东西，只有作者自己。相反，她的小说依然好看。不是情节、角色有多么深刻或者感人，而是那些文字丰富而生动。钱穆《湖上闲思录》九州出版社 2011年7月第1版 12.3万字今年6月份读过钱穆先生的《人生十论》之后，有网友推荐了钱穆先生的《湖上闲思录》。又是竖版又是繁体字，从11月份一直看到12月份，不多的文字，却看了很长很长的时间。看到我几近要放弃！想到年终末了，还是不要把今年的书看到明年为好的“毅力”才好不容易算是看完了。以为湖畔的闲思一定会散淡一些悠闲一点，其实哪里!钱先生闲思遐想的无关风无关月无关花草与树木，哦，其实也关风也关月也关花草与树木，但统统包含在钱先生的“物质”和“自然”里。书的内容更宏大，它是关于“人文与自然”、“精神与物质”、“理与气”、“阴与阳”、“战争与仁慈”、“科学与人生”、“善与恶”、“礼与法”等等诸多哲学命题的思考。反正我看！不！懂！有一个词叫一知半解，我还得在一知半解上打个折，是半知不解。以后谁跟我介绍钱穆我跟谁急。请再不要给我推荐钱穆了，我真的看！不！懂！〔日〕喜多利泰《这一生再也不会有的奇遇》江苏文艺出版社黄郁婷译2010年9月第一版 6.6万字说实话，书是某天去13号楼听一个讲座的途中，在读书架上匆匆选的一本。原想讲座听着无聊的时候用来打发时间。后来是，那场讲座听得有点入神，完全不用闲书帮忙。初初看的时候，也全然以为是一个叫洋介的青春少年在情窦初开里遇到的一场不例外的没有未来的爱情故事。青春得我都不敢让旁人发现我竟然还看这样的书——藏着掖着读了大半。直到后来几近泪奔……洋介的家境一如许多日本家庭的模式。守着一家祖上传下来的书店。书店的生意曾经很好，后来遭到大书店的冲击，父亲开始特色经营，只买父亲自己喜欢的书。这样一来，反而吸引了一些有同好的读者光顾小店。书店的生意也得以维持住一家的生计。平时书店都是父亲在照看，有时候父亲为了出去跟朋友们看一场棒球赛的直播，会借口让洋介照看一下。时值暑假，不修边边又懒懒散散的洋介又被父亲要求看店。就在洋介当值的那天，店里来了一位叫春香的女孩子。因为第一眼就来了电，所以让这个邋里邋遢的洋介顿时就混乱了起来，还好春香留下了一张求购的书单，说是一周之后会再光顾。这一周里的洋介，过得焦躁而又充满期待。后来春香真的就按时来了。再后来，这书就直奔着熬鸡汤去了。只是作为读者的我，喝着喝着就喝出了一份感动。确实这种励志的故事就如书的腰封上写的，适合的对象是大中学生以及当下的年轻人，对我，实质上已经没有多大的作用了。而我感动到的点，不是春香，不是洋介，而是春香的爸爸。我想，小说从人物的命运上，作者最想告诉读者的是，对于每一个人来说，我们只有今天，没有明天。如果每一天都能这么想，那么我们可能就不会虚掷时光，也不会总想着人生还长，可以慢慢用来浪费。那么如何让未来不虚幻，如何让自己在每一天都能变得不一样，如何让每一个理想都能慢慢地接近现实，答案其实没有我们想象得那么难，那么不靠谱。小说让春香和洋介玩了一个游戏，而答案就在游戏里洋介得到的七个纸飞机上。小说的结局很日本。不过还是很出乎我的意料。让我不得不佩服，作者的埋伏，我中上了。虽然这样悲剧的命运让人不胜唏嘘，但是到底小说最终呈现的意义还是很光明的，这种光明跳出了生命本身的局限，但却延续出生命本质可以达成的超生命体意义。那就是奇遇最好的自己。想来这样的价值观，应该是普世的。人类共同的文明不会因为你是富人或者穷人就不一样，也不应你是中国人别人是日本人而必向左。人生的价值高于任何社会的意义。任何的道义都必须以服从生命的尊严而确立。白落梅《我用尽青春只为寻你（徐志摩传）》湖南文艺出版社 2016年8月第一版 20万字一个诗一般的女子用诗的语言写的一个诗人的传记。“你我相逢在黑夜的海上你有你的我有我的方向。你记得也好，最好你忘掉”。这样来理解张幼仪之于徐志摩，也许不是很贴切，毕竟贤惠如斯的幼仪，是愿意随了丈夫的方向的，但是他们的相遇何曾不是“黑夜”呢！徐志摩的方向很明确，只是，一个“贤惠”终不是他之所向。更何况他们彼此的交汇，放不出生命的星辉，却唯有留给幼仪的一道又一道伤痕，闪着刺痛的寒光。说到徐志摩和张幼仪的离婚，或在当年说有多叛逆就有多叛逆，但是走过历史重重的迷障，到今天再看，我则看到了徐志摩除了有对追求爱情的无上勇气，还有对发妻不愿拖累的善良。难道要像如鲁迅对朱安一般才是仁慈的吗？到底幼仪有了她人生的下辈子，而朱安呢？夜夜枯灯终身寂寥。我只是为徐志摩不平。为何世间人言只有对徐的冷箭，却没有对周的愤慨？这颠倒的价值观，又添了多少伤痕在诗人和张幼仪乃至陆小曼的心头！而康桥的柔波与云彩又无疑是写照林徽因的。只是这一个多情的王子，注定了只能与之挥一挥衣袖之后，匆匆地来又无踪地去。我们不知道徐志摩留下的“八宝箱”里与林徽因的那部分通信到底记载了两人之间怎样的过往。这些不知，足可以惹了世人无限的遐想和揣测。他们之间到底有没有相爱过，也许没有，最好有过。至少我是这么想的。只怪相爱太美！爱一个人，最好的方式，原不是给他（她）以婚姻。譬如徐志摩和陆小曼。他因她，英年早逝；她为他，静默半世。这世间，给得了徐志摩才情，却就是单单给不了他平淡。或者纵使得了，他也不羡，所以，要必是要与张幼仪离婚的。而他与小曼，两个太过自由灵魂，都不知道风是在往哪个方向吹。她给不了他温存，他却还是迷醉在了她释放的魅惑里；他给不了她奢华，但她依然纸醉金迷得理所当然。而最后，终于一个身碎在了风里，一个心黯在离梦里……看白落梅的书，不在于读出书中的人物，而在于读到华语文辞可以如江南园林一般的精巧、优雅，也可以像江南烟雨一样的细腻、唯美。而白落梅自己，这么些年了，依然没有人能看到油纸伞下哪一个背影的回眸一笑。林语堂《给思想一个高度》江苏人民出版社 2014年11月第一版 28万字今年看的第六本林语堂。全年的阅读，如果说上半年是木心，那么下半年就必须是林语堂。虽然这最后一本看看停停有2个多月，但总算没有把尾巴拖到明年。就这一点，也应该给自己点个赞。大师的作品，没法评说，继续录句，以示敬重和喜爱！多读有骨气的文章有独见议论，是受精也。既受精矣，见月有感，或见怪有感，思想胚胎矣……多阅读书籍，沉思好学，是胎教……发表之后，又自颂自喜，如母牛舐犊。故文章自己的好。（《文章孕育》）《作文六诀》（摘选）:（一）要表现自己——老练官僚是专门说谎话、支吾语、八面玲珑话、令人捉摸不定话，如“今天天气哈哈哈”之类。作家却不可这样。（二）要感动读者——读者是喜欢感动的，要感动他，自然先要取得他对你的信仰。（三）敬重读者——不要说陈话，不要说烂话，不要说天经地义童叟皆知的话。（四）精神爽快，始可执笔；必要是，抽烟助兴。（五）随兴所之——佳文佳作与博士论文所以不同，就在此点。（六）倦则搁笔。青年人的毛病在趾高气扬，老年人的毛病在圆滑奸诈。青年人把自己看得太重，老年人吧自己看得太不值钱。青年人把国事看得太容易，老年人大国事看得太儿戏。此中国之一大悲剧，亦世界之一大悲剧。青年永远是理想主义者，老人永远是现实主义者。（《烟屑》）总而言之，中国重实践，西方重推理。中国重近情，西方重逻辑。中国哲学重立身安命，西人重客观的了解与剖析。西人重分析，中国重直感。西洋人重求知，求客观真理。中国人重求道，求可行之道。这些都是基于思想法的不同。（《中西思想法之不同》）中国两千五百年来的思想，无论如何变化，千锤百炼，不离其宗，总是实践第一，这才是东方思想的本来色彩。做人是第一，文章好不好在其次，读书不读书也是工具，并非目的。禅宗乃出世之学，非入世之学，以出世之学行入世之道，自然要出毛病的。《有干劲与无干劲的儒家》西人将花树剪裁，成三角圆锥子等形。或将花草植成字母，排成队伍。这是中国人向来不会做出来的傻事，但是今日愚园路公寓竟然亦有效之者。凡尔赛故宫为世界最难看之宫苑，因一切树木借作对仗排阵伍故也。上海有几万个中国富翁，却只有一二座中国式的园宅。此上海所以为中国最丑陋最铜臭最俗不可耐之城。（《论中西画》）中国人的美德是静的美德，主宽主柔，主知足常乐，主和平敦厚；西洋之美德是动的美德，主争主夺，主希望乐观，主进取不懈。（《论中外的国民性》）英国人和中国人在思维方式，甚至他们的说话方式，有许多共同之点。两国人民都极不信任逻辑，对于太完美的论辩都有怀疑。中国人也是一个极为合适而且极为相信自己的国家。中国人也是一种富于常识而且尊重常识而蔑视逻辑的民族。中国人最不擅长的一件东西便是科学的推理力，这种推理力在他们的文学里面完全不能见到。中国人和英国人的最大分别，便是：英国文化更富于丈夫气，中国文化更富于女性的机智。有人说过，理想的生活便是住在一所英国的乡间住宅，雇一个中国厨子，娶一个日本妻子，结识一个法国情妇。如果我们都能这样，我们便会在和平的艺术中进展，那时才能够忘记了战争的艺术。（《英国人与中国人》）日本人有的是较中国人更大的对皇帝和国家的忠心，最严格的纪律，更大的生活下去的决心，以及——这里是一个惊人的结果——更墨守礼法。中国人太明理了，所以不会好战；太明理了，所以不会坚决；太明理了，所以不会赞成任何一种狂热；而且太明理了，所以不会成为一个十足完美的人。事实上中国人是我所知的人类中，生活之道最为自由的民族——最自由是因为他们是最能随遇而安。他们讨厌日本人喝茶时那种墨守礼法。日本女子现在仍然在他们的现代女学校里学习怎样合度地鞠躬和低头徐行。现在试试去教中国人怎样鞠躬吧——简直难以想象。令人惊异的一件事是：虽然经过了两千年的历史，幕府的变迁是这样频繁，日本却有一个继续不断的皇朝……日本皇帝的权力已经濒于消灭，皇族系统和皇朝的宝座却始终安然无恙。（《中国人与日本人》）名、利、色、权都可以把人弄得神魂不定。只有这趣字，是有益身心的。（《论趣》）如果一个社会哲学不把人的生活幸福认为是文明的最后目标，那么这种哲学理论是一个病态的，是不平衡的心智产物。（《个人主义》）中国人之思想，缠了两千年的小脚，际此西洋思想输入之时刚似放了足，该是恢复一点先秦思想自由景象，朝着自由解放的路开展下去。无奈两千年缠惯了脚，无形中还有道统二字留在脑后，排也排不动，割也割不清。……打到旧道统，又扶新道统出来，今日左右派思想，都有朕即国家之意，非把你的脚再缠上不可，于是所谓一到同风，也不过一道脚臭气味而已。山河可改，人性难移。吾不大相信人类进步，尤不相信数年之间，国民性便会改变。所以从前服从是美德，今日仍然服从是美德。（《说天足》）就敲这些。认不认同，各持所见。〔日〕东野圭吾《嫌疑人X的献身》南海出版公司刘子倩译2014年6月第二版，2016年7月第50次印刷 15万字我只能说这是一个完美的故事，完美到没有一点点的瑕疵。难怪作者可以凭此“囊括三大推理小说排行榜年度总冠军”，并且一举夺得直木奖。“他将骗局写到了极致”！熊红文《死刑犯——破解死刑密码》清华大学出版社 2016年9月第一版 33万字非常感谢法博组织的发帖赠书活动，更加感谢熊红文检察官的签名赠阅。废除死刑，是本人关注的一个话题，但是当我看到作为“死刑公诉检察官”的熊红文在书的扉页上题写的“为废除死刑而战”七个大字的时候，油然而生对作者的敬意。这份敬意中还包含有那么一点点的惊讶的惊。总认为，检察官，尤其是“死刑公诉检察官”，他们的职责所在就是要将“死刑犯”送上“断头台”。没想到，恰恰是这样一位检察官呐喊出要为废除死刑而战的铿锵之声。到底是怎样的心路历程，让作者熊红文发誓要对死刑发起“战斗”，又是怎样的思考分析，使得一个检察官寻找并且破解“死刑密码”？全书收录了作者亲自支持公诉的10个死刑案。透过这十个各具典型意义的案例，作者多维度、多视角审视死刑，进而思考死刑存在的价值误差和意义误导，提出了破解死刑的“密码”。很明显，作者的思考是沉重而富于理性的，尤其是十个血淋淋的死刑案例，无不用一种生命的撕裂和喋血，来揭示人类选择用一种极刑作为刑罚本身的暴力和残酷。它消灭的是人的肉体，却不能真正拯救人的罪恶之念。刑罚所要实现的到底是什么？是罪？还是犯了罪的人？作者的这一提点，让我醍醐灌顶。全书虽然有33万字，但是作者写得相当通俗易读。所以，虽然是一篇篇有关死刑犯的沉重故事，但是文字阅读的本身是轻松不艰涩的，这有别于其他很多我看过的法律专著。喜欢作者的文笔。关于本书的总体评价暂且写到这里。相关案例的具体感受，待空另文慢慢讨教。鉴于年底有几件要事处理，2016年的阅读只能到此作别。统计了一下，也九十有二，不错啦。自我肯定一下！

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