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口才与吹牛，虽然不是兄弟，却是近邻；既是近邻，就不免串门。如果熟透了，也就随便些，终至让自个儿分不清是口才老兄还是吹牛小弟。如果老兄缺乏反省功夫，什么时候把自己变回吹牛小弟也不知道咧！ 真正的口才绝对避免吹牛；无法避免吹牛也就谈不上真正的口才。如果硬要把那些无缝的吹牛说成是什么口才，倒不如将它定义为“普通的能说会道”。因为真正的口才是一件非常严肃的事情，只有利人利事，决不炫己弄人。 释迦牟尼佛辩才无碍，讲经四十九年，说法三百余会，佛涅槃后当世的弟子们将佛的讲经说法回忆记录下来成为佛教经典。佛在世时曾在《金刚经》里为自己打保票，说是“真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”只要略翻佛家经典，便知句句真实，从不吹牛。 孔老夫子大半生从事教学，桃李满天下，后来的弟子们将孔子主要言行记录在《论语》里，也是句句真实，从不吹牛。 以毛主席、周总理为代表的新中国第一代多数领导人口才之好令人叹服。那一代杰出的群体总是将“崇高的革命理想、丰富的革命经验”融为一体，成竹在胸，即兴演说，势如破竹，细如绸丝，感人肺腑。他们不是为了炫己而口才，而是为了当时的革命与建设事业而宣讲，可以说从不吹牛，后来也逐渐兑现之。 口才实际上是将内才非常顺畅地解放出来，其根本目的在于“他受用”。“他受用”是佛家术语，用现在的话讲，可以意译为“为人民服务”或者略为“为人服务”。你说、你讲、你做报告，如果不为人（民）服务，那是何意？既是服务，断不可吹牛！说得出，必须做得到，传统文化所谓“言必行”、“言而有信”之类。如果光讲，却做不到，或者长期不兑现，那是吹牛，不是口才，充其量不过是“能说会道”、欺世盗名而已矣！ 所以，善用口者，必须具有为人为事的胸怀，同时具备反省功夫，否则，口才就会串到吹牛的隔壁，自言自语了。 会吹牛好不好呢？据我所知，据我观察，能吹也不错。你在台上讲得天花乱坠，虽然有人嗤之以鼻，却也有不少人“吃之以耳”，听进去了，而且认为这人真有才，是当官的料！殊不知，这类“官人”越多，官场就越“乌烟瘴气”——“放炮”的结果嘛！ 论及口才与吹牛，好像不能不提检察官与律师了。律师们有的有口才，有的没有口才，检察官亦复如是。在我曾经主持和参与开庭的日子里，很少见到检察官吹牛，倒是见过一些自以为有名气的律师吹过牛。如果你不熟知法理，不懂哲学与逻辑，不熟悉案情，不具备足够的人生阅历，你不但听不出律师在“吹牛”（吹牛与诡辩有时是双胞胎），还以为他真有口才呢！没有口才的检察官遇到“吹牛”的律师，倒也无事，一句“由法庭裁定”之类也就可以休庭了。如果检察官与律师一样也喜欢“吹牛和诡辩”，当法官的就必须学会“禅定”，否则，那控辩双方对你都有“私语”了。 谈论口才与吹牛，扯上这一段“司法情节”，是不是离题或即将离题呢？没有。在现时这个时代，除了老师教学、长官报告外，自然不能不提广大群众有时迫切需要的善辩的律师们；有了“反方”，自然也要讲“正方”嘛，况且正反两方都与“为人（民）”有关。所有的口才都必须为人（民）服务，为人（民）排忧解难。如果出发点不是这样，而是另有企图，说你有口才，倒不如说你能吹牛、会吹牛来得妥切些！ 私下场合，是口才还是吹牛，无关紧要。才也罢，吹也罢，说不定殊途同归——归于所谓的幽默文化。我若是把它们端到“桌面”，七嘴八舌，说不准要自讨苦吃。 口才与吹牛无疑的都是个人学养的外射，最后都将射出“精”来——精，有妖精与精华之分，不要看错了，想错了！高学养是品质，是气节，是一心为民，是说到做到，而且首先是“自受用”，是自己浇灌自己，自己是自己的园丁；低学养，是装饰，是作秀，是遮掩，是放炮，是能说不能做！当然，低学养首先也是“自受用”，那就是最后变成一个丑八怪，让人民群众戳背与唾弃！ 吹牛不是口才！倘若缺乏学养，最好不要能说会道，以免被人疑为吹牛。 |
