孚佑帝君心经解析
来源：华淳道人学习园地 作者：华淳道人学习园地 发布时间：2017-07-26
摘要：学点道学 孚佑帝君心经解析 孚佑帝君，亦称纯阳吕祖，又称吕祖，即八仙中之吕洞宾，唐时、京兆人，名岩，一作岩，咸通中及第，两调县令，值黄巢乱，移家归终南山得道，莫测所往，别号纯阳子，亦称回道人，后封孚佑帝君，救世度人，灵绩甚多，心经系帝君所作，
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学点道学 孚佑帝君心经解析 孚佑帝君，亦称纯阳吕祖，又称吕祖，即八仙中之吕洞宾，唐时、京兆人，名岩，一作岩，咸通中及第，两调县令，值黄巢乱，移家归终南山得道，莫测所往，别号纯阳子，亦称回道人，后封孚佑帝君，救世度人，灵绩甚多，心经系帝君所作，教人治心之大道也。 天生万物，（天生长万物，没有天，万物便不能生长。） 惟人最灵。（万物之中，独这有人类，最聪明灵敏。） 匪人能灵，（匪，当不是二字讲，与非字同，不是人的躯壳能彀灵。） 实心是灵。（这个灵实在在心。） 心为主宰，（宰，制也，治也，主也，心是个主治的。） 一 身之君，（是全身的首领。） 役使百骸。（骸，音谐，骨也，百骸，指首和四肢身干全部而言，役是劳役，服役，使，使唤，使唤百骸服役情。） 区处群情，（区，辨别也，处，处治也，群，众多也，辨别处治众多事情。） 物无其物。（说心是物体，是没有他的物体，其字，当这个讲，指着心字。） 形无其形。（说心有形状，是没有他的形状，这个心，不是指那脏腑的心脏说的。） 禀受於天，（禀，音懔，受也受命曰禀，是禀受於天所赋之理性。） 良知良能。（就是不虑而知的良知，不学而能的良能，就是人所得于天的明德，虚灵不昧，以具众理而应万事者也。） 气拘欲蔽，（但为气禀所拘，人欲所蔽，气禀是先天的灵气，拘，就是受他拘束，人欲是后天的私欲。蔽、是受他的蒙蔽。） 日失其真，（一日多一日，失却他的真性。） 此心既失。（这个天赋的良心，既经丧失。） 此身亦倾，（这个身体，也就要倒了。） 欲善其身，（要强健他这个身体。） 先治其心，（治，理之也，先应该治理他这个心。） 治心何如，（治理心的方法什么样呢。） 即心治心，（就是拿心来治理心便了。） 以老老心，治不孝心。（第一老字，指敬老的礼，第二老字，指老人，即指人的父母，孝，孝顺父母也，用敬老礼敬老的人，便可治不孝的心。） 心长长心，治不悌心。（悌，音弟，善事兄长曰悌，用尊长礼，尊长的心，便可治不悌的心。） 以委致心，治不忠心。（委，弃置也，致，犹委也，交与之曰致，委致，犹如委置自己，把自己交与所事的人一样，即牺牲生命，亦有所不惜之意，忠者，所应尽力，于其所任之事，皆谓之忠，为国服务，应该用委致的心来对治不忠心） 以诚恪心，治不信心。（诚，实也，恪，信实，拿诚实恭敬的心来治不信实的心。） 以恭敬心，治无礼心。（恭敬，指礼仪而言，拿恭敬心，来治无礼的心。） 以循理心， 治无义心。（义者，理之宜也，循理，遵循一定之理也，拿循理心，来治不义的心。） 以清介心，治无廉心。（清，洁也，介，廉介，廉，廉洁，不贪也，心存廉介，便可治不廉洁心。） 以自爱心，治无耻心。（自爱，是自己爱惜自己，不去为非作歹，无耻，是不知羞耻，人能存自爱的心，那无耻的心，自不会生了。） 以积德心，治为恶心。（处处存积德的心，那作恶的心思，自不会有了。） 以利济心， 治残贼心。（利济，是利人济物，残，恶也，杀也，害也，贼，亦害也，拿利济人物的心，治残害杀贼的心。） 以匡扶心，治倾陷心。（倾，覆压也，倾倒之也，陷，陷井，设计害人，谓之陷井，倾陷，倾之使入陷井之谓，拿匡救扶助人家的心，制止倾陷人家的心。） 以仁慈心，治暴戾心。（拿仁善的心，制止暴虐乖戾的心。） 以谦逊心，治傲慢心。（拿谦让退逊的心，制止骄傲轻慢的心。） 以损抑 心，治盈满心。（损，减也，贬也，退损，抑，制也，屈也，损抑，是自己减损抑制自己充盈满足的心，这就是教人居高思卑，居安思危的意思。） 以俭约心，治骄奢心。（拿省俭节约的心，止骄慢奢侈的心。） 以勤慎心，治怠忽心。（拿勤劳谨慎的心，止怠惰疏忽的心。） 以坦夷心，治危险心。（拿平坦安夷的心，制止危害阴险的心。） 以忠厚心，治刻薄心。（拿忠实仁厚的心，制止刻毒浅薄的心。） 以和 平心，治忿恚心。（拿心平气和的心，止忿怒恚恨的心。） 以宽洪心，治褊窄心。（褊，衣小也，狭也，拿宽洪大量的心，制止褊小窄狭的心。） 以伤身心，治沉湎心。（湎，音免，沈於酒也，饮酒能伤身心，制止沈湎贪饮的心。） 以妻女心，治奸淫心。（拿不愿自己妻女和人有奸淫心，制止奸淫人家妻女的心。） 以果报心，治谋夺心。（因果报应，天理昭彰，常言说道，善恶到头终有报，只看来早与来迟，常存此心，那谋害争夺的心，自消灭了。） 以祸患心，治斗很心。（拿免祸防患的心，制止争凶斗恨的心。） 以正教心，治异端心。（背於正道者，谓之异端，既有正派宗教的信仰心，自不至为异端左道所惑。） 以至信心，治大疑心。（有至诚信仰的心，自能随感而通，真理既明，即有极大的疑惑，亦自然能彀消释了。） 以悠久心，治无恒心。（凡事都要有恒，拿悠远久长的心，便可制止没有恒常的心。） 以始 终心，治反复心。（有始如一的心，便不会有反覆变换的心。） 以施与心，治悭吝心。（悭，吝也，吝，惜也，悭吝，鄙啬也，就是吝啬，就是舍不得化钱，有钱的人，对於穷苦的人，应该尽力布施，给与些钱物，救济他的生活，心里试想，那没钱的苦人，饥寒交迫情状，就该常存着施与心，舍些钱财，种些福田，那悭吝就消灭了。） 以自然心，治勉强心。（做事处处都要自然，方可见得实在，若有勉强心，便免不了敷衍恶习。） 以安分心，治非望心。（安分自守，便可制止非分希望的妄想。） 以顺守心，治怨尤心。（存个逆来顺受的心，不论处何境地，心里常觉泰然，便可制止怨天尤人的心。） 以推诚人，治猜忌心。（推我的诚心待人，诚能动物，我又何必猜想疑忌。） 以镇 定心，治摇惑心。（心常镇静安定，便能灼见真理，那摇惑不定的心，便可制止。） 以中正心，治偏袒心。（存心中正公平，便可制止那偏原袒获的私念。） 以大礼心，治细务心。（细务，细小之事务也，凡人做事应有分寸，能持大体，便不致以细小为务。） 嗟乎，人心， 不治不纯。（嗟乎，叹辞，就是唉字的意思，盖对于人心不治，不能纯洁，有所叹惜也。） 如彼乱丝，不理不清。（譬如那乱的丝，不整理，头绪，便不能清楚。） 如彼古镜，不磨不明。（譬如那古的镜，不磨擦光亮，便不能明晰。） 如彼劣马，不勒不训。（勒，马络头也，有嚼口者曰勒，无者曰羁，辟如劣马，不用勒止，其劣性不能训良。） 我故说经，欲治人心。（我所以说这心经，欲治人的心。） 人 心得治，天地清宁。（人心能彀治好，天地都清明安宁了，那世界也就太平，人民也就可享安宁幸福了。） 偈曰。（偈音杰，佛家韵语词句曰偈，犹儒家之诗歌也。） 一切惟心心最危。（一切善恶的事体，专只在人的心发生出来，人心为气拘欲蔽，每易为恶，所以人心是最可危惧的。 范天围地发光辉。（人心当以天地好生之德，来做范围，以天地之心为心，一点灵心，自能发出光辉来了。） 天心即在人心见。（天心就在人的良心上可以看出来，因为人的良心，就是禀受于天的良知良能。） 人合天心天弗违。（人心能彀合天心一样，天不违人，自然顺着人的好心，使人处处得着顺利，这就是善有善报，若是存着恶心，去做恶事，便是违背天理，天道好还，恶报森严，是丝毫不爽的，愿世人同存善心。共证善果。）选自华山道教协会《太上宝训注解》
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