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孚佑帝君心经解析

来源:华淳道人学习园地 作者:华淳道人学习园地 发布时间:2017-07-26
摘要:学点道学 孚佑帝君心经解析 孚佑帝君,亦称纯阳吕祖,又称吕祖,即八仙中之吕洞宾,唐时、京兆人,名岩,一作岩,咸通中及第,两调县令,值黄巢乱,移家归终南山得道,莫测所往,别号纯阳子,亦称回道人,后封孚佑帝君,救世度人,灵绩甚多,心经系帝君所作,
学点道学 孚佑帝君心经解析 孚佑帝君,亦称纯阳吕祖,又称吕祖,即八仙中之吕洞宾,唐时、京兆人,名岩,一作岩,咸通中及第,两调县令,值黄巢乱,移家归终南山得道,莫测所往,别号纯阳子,亦称回道人,后封孚佑帝君,救世度人,灵绩甚多,心经系帝君所作,教人治心之大道也。 天生万物,(天生长万物,没有天,万物便不能生长。) 惟人最灵。(万物之中,独这有人类,最聪明灵敏。) 匪人能灵,(匪,当不是二字讲,与非字同,不是人的躯壳能彀灵。) 实心是灵。(这个灵实在在心。) 心为主宰,(宰,制也,治也,主也,心是个主治的。) 一 身之君,(是全身的首领。) 役使百骸。(骸,音谐,骨也,百骸,指首和四肢身干全部而言,役是劳役,服役,使,使唤,使唤百骸服役情。) 区处群情,(区,辨别也,处,处治也,群,众多也,辨别处治众多事情。) 物无其物。(说心是物体,是没有他的物体,其字,当这个讲,指着心字。) 形无其形。(说心有形状,是没有他的形状,这个心,不是指那脏腑的心脏说的。) 禀受於天,(禀,音懔,受也受命曰禀,是禀受於天所赋之理性。) 良知良能。(就是不虑而知的良知,不学而能的良能,就是人所得于天的明德,虚灵不昧,以具众理而应万事者也。) 气拘欲蔽,(但为气禀所拘,人欲所蔽,气禀是先天的灵气,拘,就是受他拘束,人欲是后天的私欲。蔽、是受他的蒙蔽。) 日失其真,(一日多一日,失却他的真性。) 此心既失。(这个天赋的良心,既经丧失。) 此身亦倾,(这个身体,也就要倒了。) 欲善其身,(要强健他这个身体。) 先治其心,(治,理之也,先应该治理他这个心。) 治心何如,(治理心的方法什么样呢。) 即心治心,(就是拿心来治理心便了。) 以老老心,治不孝心。(第一老字,指敬老的礼,第二老字,指老人,即指人的父母,孝,孝顺父母也,用敬老礼敬老的人,便可治不孝的心。) 心长长心,治不悌心。(悌,音弟,善事兄长曰悌,用尊长礼,尊长的心,便可治不悌的心。) 以委致心,治不忠心。(委,弃置也,致,犹委也,交与之曰致,委致,犹如委置自己,把自己交与所事的人一样,即牺牲生命,亦有所不惜之意,忠者,所应尽力,于其所任之事,皆谓之忠,为国服务,应该用委致的心来对治不忠心) 以诚恪心,治不信心。(诚,实也,恪,信实,拿诚实恭敬的心来治不信实的心。) 以恭敬心,治无礼心。(恭敬,指礼仪而言,拿恭敬心,来治无礼的心。) 以循理心, 治无义心。(义者,理之宜也,循理,遵循一定之理也,拿循理心,来治不义的心。) 以清介心,治无廉心。(清,洁也,介,廉介,廉,廉洁,不贪也,心存廉介,便可治不廉洁心。) 以自爱心,治无耻心。(自爱,是自己爱惜自己,不去为非作歹,无耻,是不知羞耻,人能存自爱的心,那无耻的心,自不会生了。) 以积德心,治为恶心。(处处存积德的心,那作恶的心思,自不会有了。) 以利济心, 治残贼心。(利济,是利人济物,残,恶也,杀也,害也,贼,亦害也,拿利济人物的心,治残害杀贼的心。) 以匡扶心,治倾陷心。(倾,覆压也,倾倒之也,陷,陷井,设计害人,谓之陷井,倾陷,倾之使入陷井之谓,拿匡救扶助人家的心,制止倾陷人家的心。) 以仁慈心,治暴戾心。(拿仁善的心,制止暴虐乖戾的心。) 以谦逊心,治傲慢心。(拿谦让退逊的心,制止骄傲轻慢的心。) 以损抑 心,治盈满心。(损,减也,贬也,退损,抑,制也,屈也,损抑,是自己减损抑制自己充盈满足的心,这就是教人居高思卑,居安思危的意思。) 以俭约心,治骄奢心。(拿省俭节约的心,止骄慢奢侈的心。) 以勤慎心,治怠忽心。(拿勤劳谨慎的心,止怠惰疏忽的心。) 以坦夷心,治危险心。(拿平坦安夷的心,制止危害阴险的心。) 以忠厚心,治刻薄心。(拿忠实仁厚的心,制止刻毒浅薄的心。) 以和 平心,治忿恚心。(拿心平气和的心,止忿怒恚恨的心。) 以宽洪心,治褊窄心。(褊,衣小也,狭也,拿宽洪大量的心,制止褊小窄狭的心。) 以伤身心,治沉湎心。(湎,音免,沈於酒也,饮酒能伤身心,制止沈湎贪饮的心。) 以妻女心,治奸淫心。(拿不愿自己妻女和人有奸淫心,制止奸淫人家妻女的心。) 以果报心,治谋夺心。(因果报应,天理昭彰,常言说道,善恶到头终有报,只看来早与来迟,常存此心,那谋害争夺的心,自消灭了。) 以祸患心,治斗很心。(拿免祸防患的心,制止争凶斗恨的心。) 以正教心,治异端心。(背於正道者,谓之异端,既有正派宗教的信仰心,自不至为异端左道所惑。) 以至信心,治大疑心。(有至诚信仰的心,自能随感而通,真理既明,即有极大的疑惑,亦自然能彀消释了。) 以悠久心,治无恒心。(凡事都要有恒,拿悠远久长的心,便可制止没有恒常的心。) 以始 终心,治反复心。(有始如一的心,便不会有反覆变换的心。) 以施与心,治悭吝心。(悭,吝也,吝,惜也,悭吝,鄙啬也,就是吝啬,就是舍不得化钱,有钱的人,对於穷苦的人,应该尽力布施,给与些钱物,救济他的生活,心里试想,那没钱的苦人,饥寒交迫情状,就该常存着施与心,舍些钱财,种些福田,那悭吝就消灭了。) 以自然心,治勉强心。(做事处处都要自然,方可见得实在,若有勉强心,便免不了敷衍恶习。) 以安分心,治非望心。(安分自守,便可制止非分希望的妄想。) 以顺守心,治怨尤心。(存个逆来顺受的心,不论处何境地,心里常觉泰然,便可制止怨天尤人的心。) 以推诚人,治猜忌心。(推我的诚心待人,诚能动物,我又何必猜想疑忌。) 以镇 定心,治摇惑心。(心常镇静安定,便能灼见真理,那摇惑不定的心,便可制止。) 以中正心,治偏袒心。(存心中正公平,便可制止那偏原袒获的私念。) 以大礼心,治细务心。(细务,细小之事务也,凡人做事应有分寸,能持大体,便不致以细小为务。) 嗟乎,人心, 不治不纯。(嗟乎,叹辞,就是唉字的意思,盖对于人心不治,不能纯洁,有所叹惜也。) 如彼乱丝,不理不清。(譬如那乱的丝,不整理,头绪,便不能清楚。) 如彼古镜,不磨不明。(譬如那古的镜,不磨擦光亮,便不能明晰。) 如彼劣马,不勒不训。(勒,马络头也,有嚼口者曰勒,无者曰羁,辟如劣马,不用勒止,其劣性不能训良。) 我故说经,欲治人心。(我所以说这心经,欲治人的心。) 人 心得治,天地清宁。(人心能彀治好,天地都清明安宁了,那世界也就太平,人民也就可享安宁幸福了。) 偈曰。(偈音杰,佛家韵语词句曰偈,犹儒家之诗歌也。) 一切惟心心最危。(一切善恶的事体,专只在人的心发生出来,人心为气拘欲蔽,每易为恶,所以人心是最可危惧的。 范天围地发光辉。(人心当以天地好生之德,来做范围,以天地之心为心,一点灵心,自能发出光辉来了。) 天心即在人心见。(天心就在人的良心上可以看出来,因为人的良心,就是禀受于天的良知良能。) 人合天心天弗违。(人心能彀合天心一样,天不违人,自然顺着人的好心,使人处处得着顺利,这就是善有善报,若是存着恶心,去做恶事,便是违背天理,天道好还,恶报森严,是丝毫不爽的,愿世人同存善心。共证善果。)选自华山道教协会《太上宝训注解》
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