性行为把人类怎么了？_中南河法制网-法学学习

法静亦水色情在禁忌处 2014年11月7日，性学教授彭晓辉参加广州第十二届“性文化节”，遭遇“反色情网站”的特种兵——中国大妈——手持粪便的奇袭，一时成为各大媒体的舆论焦点。只要读过该报道，便会发觉，在教授与大妈之间，存在着巨大的认知差异。教授认为性是一门学科，一种可以研究探讨的文化现象。大妈认为性即色情，即堕落，会导致中国人沉迷色欲，身体衰弱，不思进取。显然，在大妈看来，性文化是西方敌对势力有意入侵中国的一种祸国殃民的精神鸦片（具体内容参见反色情网站）。由此可见，在教授与大妈的认知之间，不但是性与色情的距离，还是西方与东方、爱国与叛国、文明与愚昧的距离。在种种遥远的距离之间，耸立着一堆难以跨越的金黄色爱国主义粪便，它以抛洒秽物的方式，堵塞了彼此和平对话的任何可能性。被等级制的身体早在四百多年前，蒙田便在《散文集》里如此质疑：“性行为把人类怎么了？这件自然、必要、正当的事怎么了？为什么弄得人们羞于谈论这件事，要把它排斥在严肃的思想讨论之外？我们有胆子说杀人、偷窃、背叛，为什么独独对这件事羞于启齿？”是的，为什么会这样呢？难道仅仅是因性器官是排泄器官的近邻，人们便认为它们如此羞于启齿吗？费洛伊德在《文明及其不满》中说：“人们看到性器官总是兴奋，却从不认为性器官是美丽的”。如果说性器官是丑陋的，那么美与丑的划分标准依据的是什么？要知道，在一些非洲热带雨林的原始部落，生殖器官从来没有被认为是丑陋的。古希腊雕塑中，生殖器官亦作为人体完整的一部分，被雕塑家歌颂与赞美。为什么所谓的文明人认为脸是美丽的、好看的，而下半身的生殖器官就是猥琐的、丑陋的？在我看来，这种美与丑的标定，多半随着社会等级制度的出现而出现。其本质是一种宏观权力在个体肉身上的微观再现：白天对黑夜的权力（性生活在中古时代一直处于黑夜），智慧对肉身的权力（性欲完全由身体所操控而非大脑），上对下的权力（对同一肉体，上半身显然比下半身高贵)。在人类发展的文明史上，肉体的各部位是不平等的。脸，人类相互识别的符码，一直处于光辉的领域。同样属于肉体的一部分，脸有着全然赤裸面对自然的优先权利，身体，尤其是下半身就无有这个权利。而生殖器官的管制，更是下半身管制的重中之重：它不但无有裸露的权利，很长时间谈论皆属禁忌。在我看来，性禁忌的形成，一是因生殖器官是排泄器官（粪便）的近邻，二是因它是原罪（欲望）的发源地，三是因它与动物生殖器官的过度相似性。它的存在，无时无刻不在提醒人类，自身的远祖是兽类。这三重黑暗，导致尚无自信心的人类，将性视为最羞耻、最无法直面的区域。好在十九世纪精神分析大师费洛伊德出现了，他将人类从性禁忌中解救出来，他说：正视你的欲望，被压抑的欲望会导致更大的精神扭曲。然而，这位与马克思齐名的西方犹太思想大师，在49后的中国，并未享受到马克思一般的国家级待遇。直到如今，性知识的普及，在中国亦会遭遇到种种荒谬不堪的打击，大妈肯靡费跳广场舞的激情时间，舍身取义地给性学教授泼粪，便是最为生动的一例。色情在禁忌处与泼粪大妈相反，在我看来，性文化不等同于色情，恰恰相反，性文化是色情的祛魅。正是因了性禁忌的存在，色情才成其为色情。倘若无有被违反的禁忌，那么就不存在所谓的色情。性文化所要做的，正是撕碎性禁忌的面纱，让性赤裸的袒露在公众面前，从而破坏了性之神秘，让性成为知识的对象，它单纯、中立、科学。卡尔唯诺在探讨是什么使得脸成为社会及其历史的产物的时候，指出根本的原因在于，脸部有着细腻的表情。是的，脸部是有五官来绘声绘色的表达情意。这很透明，亦很纯粹，这透明与纯粹是因脸部无有禁忌。而身体别的部位无有表情，却长期的被遮盖、被禁忌。脸部的五官，在表达细腻的表情之余，亦能表达对色情的欣赏与趣味。但色情趣味的集中点恰恰不在脸上，而是在胸、腰、臀等等隐而不现、遮盖的秘密部位。是脸天生的不具有色情诱惑力吗？并非如此，只因我们天长日久的面对这种赤裸，我们习惯了它，我们不觉得它赤裸，我们觉得这是应该被眼球分享的一部分美，这现象天经地义，就若我们认为身体理所应当的穿衣服，应该被神秘的包裹、掩盖起来一样。穆斯林妇女有戴头巾的习惯，据说这是她们的宗教信仰。头巾遮住她们的面孔，为的是免得引诱男子，唯露两只滴溜溜的眼珠，来视看这个世界。这种遮盖很明显属于一种宗教禁忌。但正是这种遮盖，再次说明了色情与禁忌的相互关系。它表明脸若天长日久的遮盖着面纱，脸亦会具有深不可测的色情含义。金庸在《天龙八部》里写到一个有趣的女子，名叫木婉清。她在她母亲的教育下长期戴着面纱长大，一旦那位男子第一次揭开她的面纱，她就要嫁给他。木婉请的面纱在此处即是个禁忌物，又是个色情道具，因段誉的好奇心让这面纱全部给挑逗诱惑出来（色情离不开诱惑）。兰波说，生活在别处。而我想说的是，色情不在赤裸处，而在禁忌处。脸的裸露恰恰表明了一点：色情在禁忌处、掩盖处、断裂处、开口处、破损处……开口的衣衫（旗袍的高叉），微露的蛮腰（低腰裤），半遮半掩的酥胸（宴会晚礼物），往往比全裸更有色情意味。白居易的长诗《琵琶行》中就既有“江州司马青衫湿”这样身份认同的诗句，亦有“犹抱琵琶半遮面”的色情描绘。琵琶半遮使得歌伎之脸徒生诱惑之美。荷马曾说过一句这样的话“青年男子最初长出胡须的时候是他们最为媚人的时候”。这是一句色语，这句色语道出了色情之本质，青年男子的嘴唇原本并不诱人，因有了修饰物、遮盖物、禁忌物，它才变得百媚横生。泼粪爱国主义由此可知，泼粪大妈对性与色情的看法，有着与清末义和团相似的混乱认知。在义和团运动中，性禁忌与性崇拜，常常互相逆悖的出现在战役里。譬如月经，对义和团拳民而言，便是一个双面怪。一方面它是不可见人的女性秽物，另一方面它则是战胜敌人的秘密武器。在一次围城战役里，拳民们全城搜集无数染有经血的月经带，并将之悬挂在北京的城墙上，作为破坏洋人攻城大炮的血色密咒。没料到，洋人也深谙“以夷制夷”，亦在每一门大炮上挂一幅裸女图像，而后炮声连天的击穿北京城墙。这很可能是人类战争史上，最荒谬的一场“性武器”战役。反色情网站声称，中国的性学专家拿了西方敌对势力的金钱在中国传播性文化，同性恋是性学专家教会的……等等等等诸如此类违背常识的言谈，与泼粪大妈所泼的粪便一般令人不堪一嗅、难以卒读。要知道，目前的中国，性文化与性知识的传播远远不够。最近几年频频曝光的中小学女生性侵害案例，正是性知识在日常教育中匮乏的恶果。孩子们在受害多日之后，尚不知自己已经受到性侵犯，更不知如何维护自己的合法权益。一个人，只有懂得相关的知识，才能保护自己，才能捍卫自己的正当权利。反色情网站的大妈们，如若真的爱国，真的呵护中国的未来，就应该对性持有相对开明的心态，而非提一兜镀金的爱国主义粪便，臭气熏天的阻挠性文化的传播。当然，目前中国的性文化传播，亦存在很多问题。在一切皆围绕着资本运转的商业社会，性文化传播稍不留心，就会演变为性经济。很多地方的“性文化节”，实际上不是性文化节，而是兜售性商品的盛宴。被邀而去的一些性学专家，往往不是性知识的传播者，而是商家所制奇淫巧具的推广员。这恰恰是性学专家们所需警醒反思的地方：在传播性文化的同时，不要被性经济所劫持。然而，这不是大妈给性学教授泼粪的根本缘由。大妈所泼的秽物背后，隐匿的是一种与性有关的爱国主义意识形态。从反色情网站的种种宣言可以看出，大妈们所持的爱国主义观点，几乎是义和团拳民的现代翻版。它建立在知识匮乏、认知愚昧、迫害狂幻想之上，我们莫如将之称为“泼粪爱国主义”。正是这种“泼粪爱国主义”，喜欢以秽物打击知识、以谎言代替真相、以无知衡量有知、以民粹阻塞普世。从时间的角度看，“泼粪爱国主义”的盛行，必将成为我们这个时代馈赠给历史的一笔可笑而可悲的遗产。马小盐的异托邦凤凰博报由你开始http://blog.ifeng.com/15139845.html马小盐的异托邦凤凰博报由你开始http://blog.ifeng.com/15139845.html http://blog.ifeng.com/article/45367516.html本文图片皆来自互联网

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