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大时代的小人物

来源:静法允公惟其允公,才能高瞻远瞩 作者:静法允公惟其允公,才 人气: 发布时间:2017-04-18
摘要:法静亦水 二战离我们已远 战争结束的巨大兴奋以后所谓解放的定义之中 说真的,我读书其实很不认真。因为不认真,所以,可以读下去的书,其实很少。 《1945 零年》恰好是愿意读下去的一本,因为很简单,就是不停的讲在那历史发生的小小的事情。比如开篇就讲了
法静亦水 二战离我们已远 战争结束的巨大兴奋以后所谓解放的定义之中 说真的,我读书其实很不认真。因为不认真,所以,可以读下去的书,其实很少。 《1945 零年》恰好是愿意读下去的一本,因为很简单,就是不停的讲在那历史发生的小小的事情。比如开篇就讲了两个倒霉的德国兵,他们在战争快要结束的时候从部队中成功的叛逃。但却在战争结束后,依旧被自己的部队处决的故事——这两个倒霉蛋在边境被盟军抓获,又被移送回到驻地,而驻地因为盟军兵力匮乏,依旧指派已经投降的德军负责维持治安。倒霉蛋既然落入自己的老部队手上,当仁不让的被当做逃兵按德军军纪处决。 大时代的小人物,悲欢离合,都叫人有些不胜唏嘘,但未来的此刻,读到此节,却不知为何感到了一种滑稽的感觉。 二战毕竟离我们已远,但想象当时,热热闹闹的景象后,人民继续要面对凋敝残破的世界,去面对饥寒交迫物质匮乏的生活。尤其还要面对新的意识形态的对抗,绞杀,不定当的世界之际。设身处地的去想,那种因为战争结束的巨大兴奋以后,又其实要面对多么的灰暗的生活。 第一章《饥饿》里却写到另外一种局面——战争结束后,人们性欲高涨。性在某种程度慰藉了窘迫的人们。一位法国女小说家伯努瓦特?格鲁曾这样描述她与美国大兵情人的关系:“四年的敌占期和守了二十三年的贞操让我胃口大开……战争可真是好东西。”而另一个小节,则讲了集中营的人们,刚从死亡的绝境中舒缓过来,便开始造人的活动,没有多久,集中营已经到处可以听到婴儿的哭声…… 当然,感触的地方很多,不妨从下面的东西慢慢说起—— 波尔热夫人,一个著名足球运动员的妻子,在德军占领期间,成为了一个德军指挥官的情妇。于是,她在这灰暗的岁月中,依旧享受着优渥的生活。当地的报纸报道:说波尔热夫人每天叫人给她送两到三升牛奶,另外每周能吃到两三次新鲜的野味,她把家打理的漂亮而温暖,还有条件去做头发,但却不用付一分钱。与此同时,工薪阶层的居民和他们的孩子快要饿死了。显然,他们眼中看到的波尔热夫人,除了羡慕以外,一定也嫉妒成恨。 所以,战争结束。波尔热夫人被判处死刑,她被剃光了头,扒光了衣服,绑在车上游街。车子开往刑场,行刑后,她的尸体还被公开示众,当地的正义之士朝着她吐口水,用扫帚去戳她。如同中世纪人们侮辱女巫一样。宣泄着复仇的快意。 这只是法国人所谓“德国鬼子的娘们”中的一个。对于法国臣服于德国这件事情,人们的描绘更具备性意味。不可一世的德军象征一个强大阳刚的民族,把孱弱堕落和阴柔的法国打得甘拜下风,笑嘻嘻的法国女郎们于是就坐到德国鬼子的膝盖上,喝着上好的香槟,一副商女不知亡国恨的样子。这一画面是最好的通敌的写照,也正好刺激着人们在被被占领期间屈服于外敌的内心隐痛。当他们想报复的时候,这些女人,自然首当其冲。 1944年,战争还没有结束,法国就爆发了所谓“狂野清洗”的运动,多达6000多人因为在德国占领期间通敌被杀,但比这人数多达两倍的,还是所谓和德国人睡觉的女人。她们受到的对待,和波尔热夫人大同小异。都被扒光的衣服游街示众。身上涂满纳粹的标志,人们讥笑她们,往她们身上吐口水。肆意折磨,甚至强暴。当然,这样的事情也不是法国仅见,比利时,挪威,荷兰,等从德国占领下获得解放的国家,都出现程度不等 的对于所谓通敌女性的迫害。他们给赤条条的女人身上浇上沥青,插上羽毛。电影《西西里的美丽传说》,乃至《黑皮书》都描写了不同国家战后这些通敌女性的悲惨处境。 然而最热衷迫害这些女人的人,在被占领期间,其实也没有什么特别的英勇之举,无非苟且的活着。但这些沦陷的国家一旦光复。所有的人都试图标榜自己就是抵抗组织的成员,戴着新弄到的臂章,端着冲锋枪,一副趾高气昂的样子,他们四处追捕叛徒和站错队的女人。在扮演英雄的戏码中乐此不彼。 平庸之恶,就在于他们永远处于冷漠的围观之中,只有确定没有任何风险的时候,他们便会一拥而上,打劫,吞噬胜利的残渣。姜文《让子弹飞》也有类似场景的描述。人类的悲哀,在于所谓解放的定义之中,始终存在劣根性同期爆发的遗憾。 虽然真正的英雄,比如具备英雄气概的波兰异见分子亚当 米奇尼克,在1989年抗议迫害前共产党员时所写那样,他过去没做过什么亏心事,所以现在也没有必要靠手指别人证明自己是一个英雄。可惜,这样的人格堪称伟大,但也注定稀缺罕见。 所以真正人性化的立场并非社会的主流,尤其1945年后更难以为继。所有的坏事,假如冠以正义的前缀。也就理所应当起来。甚至动摇到本该善意的那部分。 又比如,在波兰,300万犹太人在纳粹占领期间遇害。但也有将近十分之一的人在好心人的帮助下,活了下来。当战争结束,这些身心俱疲伤横累累的犹太人步履蹒跚返回家乡的时候,发现自己祖祖辈辈居住的房子,已经被他们的波兰邻居们占为己有。于是他们再次变成不受欢迎的人,甚至,他们还时不时的被同样劫后余生的波兰人打劫,被丢下火车,甚至被杀害的事情发生。仅在1945年到1946年一年的瞬间,便有1000多个犹太人在波兰遇害。暴行无所不在,即使在波兰的城市之中,大街上,在众目睽睽之下。 波兰在德国占领的时候,波兰人也被德国人视为劣等民族。一起被奴役,被打压,但一旦缓过劲来,对于犹太民族,这个比之更为悲惨的民族,动手起来一点不带含糊,似乎只有施暴于弱者,才能更发泄自己所受到的委屈。 1945年8月1日,一则犹太人在犹太教堂杀害基督教儿童的谣言传播开来。很快,一群暴民组织了起来,在警察和民兵的带领之下,袭击犹太教堂,洗劫犹太人的家。犹太人在街上被公开殴打,一些重伤的犹太人被送到医院,在等待手术的时候,依旧还受到暴打。 一个现场的波兰铁道工人扬言,“作为一个波兰公民,如果连揍一个毫无还手之力的人的勇气都没有,那可真是太可耻了。”然后,他言出必行,痛打了一个犹太伤者。 而曾经有一个波兰小偷,名叫利奥波德 索哈,曾经带领几户犹太家庭在的德占领期间,帮他们在城市的下水道里躲藏了一年多,20几个人在暗无天日的地下,靠索哈带来的面包活了下来。这样一个犹太人眼中的圣人,结果在光复以后几个月,被一个醉酒的苏军卡车司机撞死了。对此悲剧,他的波兰邻居们的反应,却是:就是因为索哈帮助了犹太人,所以他的死是遭受天谴。 《零年:1945》,作者伊恩?布鲁玛是生于荷兰海牙的,在东方成长,他的这本书讲述了1945年后,第二次世界大战结束后的世界。他用大量的历史文件,当时的新闻报道,以及个人的回忆,不动声色的叙述了那个所谓正义胜利后的世界,有很多出人意外的方方面面。豆瓣上有人总结为一句——描述了历史进程中逐利、自私、矛盾、机会主义的部分,多是不意外的人性的犹疑与纠结,这一段似乎光荣的岁月的阴暗面,被作家许知远总结为,“历史的暧昧角落”。 我无意一一复述这本书中所描绘众生的面相,但书中此名为《复仇》的一章,便给我极大的感触。现今很多事情,总不能尽谈。真的要去谈的时候,未免不会落入那种惯性的思维当中。 比如最近的文革发生50年,舆论很冷清,但次日深夜时候,《人民日报》居然发表了要彻底否定文革的文章。无论如何,这也是值得肯定的事情。但问题是,没有经过广泛并深入的检讨与反省,不能彻底的杜绝发生的基因。怎么说都有一些遗憾。 我本人是文革刚结束的时候出生。所以我想,假如让我谈文革的话,我会去谈点什么?恰好读着《零年》这部书,倒是给我一个还不错的角度去看。但毕竟是书评的时间,也就随便说几句,只当是读后感,以及当下对于一段痛史的感想。 当大的灾难以及混乱发生之际,人们无所适从,所以往往会把很多问题都归结到一个最为简单的焦点上去,比如把所有的问题,都归结于个人身上。这样,问题就变得简单起来,独夫的恶取代了众人之恶。 所以无论当所谓英明的领袖上台之际,也或所谓罪大恶极的独裁者倒台以后,都能立即引发大众的欢呼。 欢呼的意义无非是想宣布代表着自己站队正确,某种程度,也在掩饰对于自己内心不安的释然。实际上,每个人都是其中程度不同的参与者。也几乎没有人是绝对的无辜。即便他只是一直冷漠的旁观,但却纵容的最坏局面的发生。 所以当所谓局面翻转的时候,为了去证明自己的立场,也或者为了收获甚至打劫混乱之中的利益。人们往往会从最弱的那个地方比如前文所述的女人,犹太人下手,既宣泄了仇恨,也以获取现实的利益和快意。 就如书中有一段是德国媒体评论当时的波兰人,说他们大概是闻到了手上一股血腥味道,所以这个阶层的仇恨情绪比以往更为强烈。 而且,他们还视自己为受害者,还将一切变本加厉的行为视为无辜。 也罢,不多谈了。 最后借许知远《历史的暧昧角落》的结尾文字结束: 你要学会用更敏感、富有同情的态度理解他人,理解历史中的暧昧含混之处,防止自身滑入新的、僵化的陈词滥调。当中国愈来愈成为新世纪的主要角色时,这种视角变得更加迫切。 许亿频道 微信公共号:xuyi_bpz 生活且慢,待我说三道四一番
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