杨楠 ：中国的特色反腐——方绍伟的《中国的特色腐败》有感
来源：郝长青圣人曰："学而不思则罔， 作者：郝长青圣人曰："学而 人气： 发布时间：2017-03-18
摘要：中国的特色反腐——方绍伟的《中国的特色腐败》有感作者:杨楠 | 1小时前 | 栏目: 乱读书原创( 38 ) 点击 | (0) 评论 | 本文地址 他可怕的地方在于，重驭世之术轻经世之道，也就他承认的中国腐败，虽然很严重，但是“腐而不烂”、“腐而可控”、“腐而有能”
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中国的特色反腐——方绍伟的《中国的特色腐败》有感作者:杨楠 | 1小时前 | 栏目: 乱读书原创( 38 ) 点击 | (0) 评论 | 本文地址 他可怕的地方在于，重驭世之术轻经世之道，也就他承认的中国腐败，虽然很严重，但是“腐而不烂”、“腐而可控”、“腐而有能”、“腐而有忠”、“腐而不堵”，这个“腐败的五位一体”其实也是“中国模式”的里子 中国的特色反腐——方绍伟的《中国的特色腐败》有感 易中天先生在《中华史》的开篇序言里，说的中国无信仰。列出了许多现象，比如没有宗教，以及对宗教的若干看法，抱有适实用的角度。孔夫子所追求的仁爱，最后变成表象的礼仪，渐渐是成了统治者的口号。冷酷的现象观察者方绍伟先生说，中国是信仰，实利信仰和权力信仰。 两个人对信仰的定义不同，易老师认为信仰就应该是超自然、超世俗，方老师认为，只有消除人生焦虑、追求人生确定性的崇拜才是信仰。 我更我感兴趣的房老师的推论，他说那些右派认为，普世价值不被中国人采纳的原因，是在于政治上的既得利益，其实这不全面，“这只是意识层次的原因，被我们忽视掉的还有本能方面的原因。本能方面的原因说的是，即便是认识到政治既得利益阻碍推行普世价值的人，他自己也会在实际行动中本能地抵制普世价值，而这正是实利信仰和权力信仰的顽固之处。”这就是为什么一些国家，专制推翻后，变得更乱。 同时也应和了方先生研究一个课题，就是全民的腐败，也就是说国民性导致中国不适于普世价值。这个看法是不是一阵见血，但是确实是直面惨淡。说中国不适于普世价值，其实可以讨论的，要说是实利信仰，有点刺激了中国人的文化自信。从种种现象里恰恰的又印证了，他的观点，这是为什么变的如此世故，宁可李莫愁，休当小龙女。 谈博爱、自由、平等等每个人不会反对，往往在行动上就会打折扣。我们会发现身边的人，没有版权意识，没有公德尊重，“人人口头上反腐败，人人行动上都腐败”。中国人的规则是拿来治别人的，不是拿来敬畏崇拜、一视同仁的。 我们的学者往往纠缠的一个问题，对权力的制约上。并不是如他说的，没有发现道德信仰也没有无约束。他列举的现象，并不新鲜。他的不同在于，中国大多数的学者，不论左右，都是努力要改造国民性，进而达到某个理想的模式。他的不同是要承认的这个国民性。 他比其他鼓吹一党专制的学者，可爱的地方，直面惨淡，比如批评张维为的，“就是要承认不搞‘多党选举’的道理是‘打江山坐江山’，而不是‘人民当家做主’。实际上，当代中国最大的政治矛盾，就是实际的‘强权合法性’与口头的‘人民当家做主’之间的矛盾。”，方先生这里谈的可谓一阵见血。 他可怕的地方在于，重驭世之术轻经世之道，也就他承认的中国腐败，虽然很严重，但是“腐而不烂”、“腐而可控”、“腐而有能”、“腐而有忠”、“腐而不堵”，这个“腐败的五位一体”其实也是“中国模式”的里子。 他一面发现，“廉洁诚可贵，反腐价更高；若为政权故，两者皆可抛。”，又发现，“反腐只能用保持腐败不失控的最便宜办法，最贵的办法必然会被用在‘维能’和‘维忠’上面。”，这些好无法治的理想，制度的建设可研，核心是统治权不能受到威胁，只要稳定为上，和谐就好，无论是重用清流还是重用佞臣，反腐也就变成了实用性质的反腐。。 就国民性的承认，更何谈的民族文化塑造；那国民性的改造，可惜从鲁迅、胡适那一代到当代的学者，似乎在国民性格难说有大的改变。每个人在理想与现实之中，如之奈何？ 分享
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