卜安淳：对内讲民主，对外争利益
来源：法眼人生 作者：法眼人生 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：对内讲民主，对外争利益 卜安淳民主是什么？我曾从三个层面谈民主：一是人民（公民）个人的事务由人民（公民）个人自己做主。二是人民（公民）群体间的公共事务由人民（公共）群体集体做主。三是涉及全国人民（公民）权利义务的事务全民（主要通过代议机构）
|
对内讲民主，对外争利益 卜安淳民主是什么？我曾从三个层面谈民主：一是人民（公民）个人的事务由人民（公民）个人自己做主。二是人民（公民）群体间的公共事务由人民（公共）群体集体做主。三是涉及全国人民（公民）权利义务的事务全民（主要通过代议机构）做主。http://cnjbac.fyfz.cn/art/328110.htm中国人讨论民主问题，有个来自中国传统的前设观念，其中“人”与“民”的区别很小或几乎没有。还有，中国传统思想观念中，“非我族类，其心必异”之类的话语主要产生于国家分裂、诸强争战之时或民族主义勃兴之际，正常时势下，儒家的“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”使中国人习惯于认定天下之人都是“人”。因此，中国人讨论民主，一般不会涉及“民”与“人”的区别，甚至不会想到“人”与“民”的区别，而且对于天下人都是“人”也很少会有疑惑。但是，中国现代社会中的民主概念是从西方传来的。西方人的民主理念的观念基础（前设观念）却与中国大不相同。其中特别重要的一点是：他们观念中的“人”与“民”是有很大区别的，并且，源于长时期的基督教观念的熏陶，他们对“人”的理解也有不同于中国人的特殊内容。在基督教观念中，异教徒是不被看做“人”的。在教徒们眼中，异教徒是撒旦，是魔鬼，不是人。不仅信奉基督教的欧洲人长期不把犹太人看做人，不把伊斯兰教民看做人，而且基督教内不同教派的人也互视为异端，互不把对方看做人。即使到了现代，到了民主政制之下，异教者或不信教者之不被看做人依然是常态。例如在米国，黑人就曾长期没有“人”的地位而被称为“黑鬼”。米国内战之后，黑人逐渐由“鬼”变为“人”，这其中有米国政制改革上的原因，也有黑人普遍地逐渐信奉基督教的原因。当然，即使欧米弱化了宗教异端观念，视“人”为“鬼”的问题大致克服，“人”与“民”区分的状态依然没有改变。且不说黑人由“鬼”变“人”后曾长期不能享有“民”的权利，即使黑白黄之类的问题似乎解决了的今天，依然不是所有在米国工作生活的“人”都是“民”。西方人的民主只是其国家的公民们享有的民主，并不是凡是“人”都有份的民主，没有“民”的身份的人是不能享有民主权利的，被视为“鬼”的人就更不能享有民主权利了。以中国社会传统中形成的人人平等观念看待西方社会基督教观念中蕴育出的民主理念，是很可能会出错的（以佛家众生平等观念看西方民主则更容易出错）。我们往往一厢情愿地认为直接搬来西方民主就能解决东方不民主的问题。而面对世界现实，我们有时又特别不能理解西方民主国家为什么并不看重东方国家是否民主，而只看重东方国家是否对其有利。其实，西方基督徒从骨子里就不相信东方的异教徒能实行民主，甚至会觉得异教徒根本不配享有民主。从历史上看，基督徒对于东方人最大的善意应该是他们想通过传教把东方人改变为基督徒。中国一些真正明白西方观念的学者之所以时常感叹中国人缺乏宗教观念（实际上是指缺乏基督教信仰），原因应该就在这里。但是，东方人即使信奉了基督教也可能形成不同于西方基督教的教派，异端问题是难以根除的，何况许多信奉了其他宗教的人实际上很难改变自己的信仰。所以，西方人选择的他们认为能成功输出民主政制的方式是武力拓展，其中最成功的方式是占领他国他民族的土地后将原居民赶尽杀绝而大量移植本族人民（米国的建立是这方面最成功的典型），或占领他国他民族土地并长期武装控制而强制实施西式政制。后一种方式在许多国家实施过成功过，但两次大战之后，许多成功的例子复变为不成功。今天的西方人对待异教国家实际上并不指望输出民主政制，而只注重获取利益。例如米国对于海湾诸国的态度，根本无关乎民主，完全只注重利益。伊朗现在的政制是推翻君主制而建立的民主制，无论其存在多少毛病，都属民主政制而非君主政制。并且这种政制恰恰是伊朗人学习西式民主的一种产物。但民主政制下的伊朗偏偏是反对米国的，而此前的君主制的伊朗国王巴列维却恰恰是亲米的，于是，米国选择了竭力维护伊朗的君主制而反对伊朗的民主制。米国现今在海湾最信任支持的国家是君主国家。当然，无论君主国家还是民主国家，只要亲米，米国都会支持；只要反米，米国都会压制。近来被颠覆的几个专制政权都曾长期受到米国的支撑和扶持。穆巴拉克、萨达姆、卡扎菲都是欧米培植以对抗不听命者的强权人物。后两者转而对抗欧米，遂被斥责为独裁专制。假如他们始终听命于欧米，任其在国内多么专制，欧米都不会制裁打击。穆巴拉克被推翻恰似当年伊朗国王巴列维被推翻，所以欧米对埃及的态度现在还是模糊的。阿富汗的塔里班，中东的基地组织，这些米国现在最厌恶的恐怖势力，原先都是米国扶植起来的。米国当初之所以扶植他们，是因为他们是米国打击不利于米国的国家或势力的工具，这些工具也发挥过许多有利于米国的作用。问题是与萨达姆一样，塔里班和基地组织都转变成了反米的中坚势力，于是米国必欲尽快地完全剿灭之。欧米人对待中国的态度稍显特殊，原因可能是中国人普遍不是异教徒而只是无教者。但中国人不可能完全信奉基督教，因此，中国人尽管不会普遍都成为欧米人眼中的“鬼”，也不可能被视为与他们同样的或同等的“人”，更不可能普遍成为他们心目中的“民”。所以，欧米人先是传教，后是毒品贸易，继之以枪炮入侵中国。二次大战局势艰危，为对付日本和德国，米国才支援中国；但当中国大陆政权倾向苏联，米国即围攻中国大陆；而当中国大陆背离苏联，米国随即又委屈台湾而亲近大陆；当大陆完全向欧米开放，米国从中国大陆获取到特别巨大量的利益，米国人就不仅欢呼，而且呼吁中国人始终坚持这样的方针政策。米国人所谓关心中国的民主进程与米国调整国际战略将矛头指向中国一样，都只是促使大陆政府多给米国利益的手段。中国实行民主并不是米国的目的所在，中国是否始终给予米国巨大量的利益，才是米国关注的核心内容。西式民主是对内部公民而言的民主。尽管西方人心目中的“内部”古今有变，现在的范围已经从本教本派扩展到本国，但如何越出本国范围而具有天下人都有平等享有民主权利的心意，我们或许可以期待，切不可以做当下的奢望。今天的欧米，民主只是对内的；对外，他们是争夺利益。这一点，与他们对外的经济资本主义，对内的分配社会主义，是一脉相承、息息相关的。中国社会需要民主制度，现今眼下，特别需要与欧米一样，对内讲民主，对外争利益；对外搞经济资本主义，对内搞分配社会主义。
|
