中国文化糟粕_中南河法制网-法学学习

法静亦水解弦更张用牛送孩子上幼儿园在江苏省常州市的一论坛上，网友上传了一张一个女孩正在向一民办培训机构教师磕头的图片，引发网友热议。收徒的教师刚刚开办了一家培训机构，教授相声、评书、快板等曲艺方面的才艺。这名教师认为，磕头是曲艺行当拜师仪式的必经环节，学艺、收徒，是双方自愿的事情。现实生活中，此类消息及其引发的争议，几乎隔三差五就会出现。就在不久前，有媒体报道了一则有关父亲醉心国学而让孩子骑牛上幼儿园的消息。四川成都的一位父亲，从去年冬天开始，只要有空，就会用一头牛送孩子上幼儿园。这位父亲认为，此举“强化了人、动物与自然的关联，沟通了父子感情”。还有，有关“洗脚”的消息同样长盛不衰。“我为父母洗脚”常被一些学校用来作为作文题，这样的主题还被制作成了公益歌曲传唱，更有机构提议设立“我为父母洗脚日”，煞是热闹。去年春节期间，湖北省长阳土家族自治县火烧坪乡乡政府为机关干部布置了“寒假作业”，要求机关干部必须亲自动手为父母洗脚，并拍照上交。此举既出，便引发了舆论的反弹。以上种种，不管是个人之举，还是政府部门、机构所为，背后都有一个宏大主题的支撑，即弘扬传统文化。应该说，在当今时代，弘扬优秀传统文化之举，无论如何都应该得到呵护、支持。只是，弘扬传统文化，应对传统文化的内涵有所甄别、取舍，不应一概“拿来”。弘扬的方式、方法以及人们的接受度，也应有所考量。传统文化在几千年的发展历程中，一直都有主流、末流之分，都有官方倡导与民间流行之别。并且，不同的时代，对于不同的传统文化，也都是萝卜白菜，各有所爱。传统文化自身亦有着强大的自我净化、修复以及自我更新、发展的功能，遇山开路，遇水搭桥，方成就了令人叹为观止的文明积淀。譬如，“礼崩乐坏”之后，就会崇奉“克己复礼”；胡服骑射有利于富国强兵，最终成为人们的共识；佛教既有过“南朝四百八十寺”的兴盛，也有过“三武一宗”（即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）的灭佛之灾，最终烟火不灭。可以说，传统文化本身，就是个庞大繁杂、无所不包、优劣共存、良莠同在的文化综合体。是故，当今，我们弘扬传统文化，先要分清需要弘扬什么样的传统文化——那些与当今人类发展方向与主流价值观相符、与现代生活观念相合拍以及与人们的心灵追求相契合的传统文化，我们必当大力弘扬。反之，已经被历史以及现代社会证实，与当今世情龃龉的传统文化，则不宜提倡，更不宜践行。质言之，对传统文化，应有所弘扬、有所舍弃，有所继承、有所发展，而非不问青红皂白一概揽入怀中，所谓“去粗取精、去伪存真、去糟粕取精华”是也。尤应注意的是，弘扬传统文化，应重视传统文化的精神内涵而非只顾及形式，应重视传统文化的内里而非只习得皮毛。譬如，古人倡导“天人合一”，对于人与自然的关系有着非常独到、精准的认识，且有着非常成功的实践。应该说，这是人类社会赖以繁衍、生存、发展的根基——“皮之不存，毛将焉附”？这样的观念、认知，没有今古之别、传统现代之分。对其加以弘扬，就是回归常识、常理，就是回归正确的价值观。这样的回归意味着，我们追求、拥有现代科技、现代化的城市以及现代化的生活，不以牺牲“天人合一”、破坏自然环境为代价。我们有必要彻底改变一个时期以来形成的“战胜自然”的片面认知，改变思维方式，改变发展观，改变生活方式、生活习惯。但是，这并不意味着，我们就要骑牛出行，就要舍弃现代交通工具而重回低效、慢速的古代生活。显然，骑牛出行承载不了我们对传统文化“天人合一”的回归使命与重任。再如，当今，人们普遍缺乏敬畏感，缺乏忠诚、诚实以及对于父母的孝，这需要解决的是如何让伦理道德、善心善念进入到人们的头脑、心灵的问题。在此方面，我们弘扬传统文化，同样应避免形式化倾向——拜师磕头以及各种名头的为父母洗脚的背后，若没有一颗具有敬畏感、忠诚、诚实以及孝顺的心，则这样的举动难免会沦为应付差事之举。心若在，未必一定要磕头、洗脚。实则，传统文化在漫长的发展历程中，一直就存在着如何继承发展、如何扬弃的问题。可以说，正是由于一代代人的“绳其祖武”“万变不离其宗”，方防止了“刻舟求剑”“泥古不化”的偏颇；正是由于一代代人的“吐故纳新”“解弦更张”，方令传统文化“推陈出新”“生生不息”。这样的事实本身，即昭示我们，弘扬传统文化，要有眼光，有立场，有选择，有抑扬。如此，我们方能“择交而友”“采善贬恶”，“守旧如常”“薪火相传”。祝振强于 2017/7/15 11:25:51 发布在凯迪社区 > 猫眼看人

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