中国哲学史笔记07：老子
来源：耕思辑录 作者：耕思辑录 人气： 发布时间：2017-04-11
摘要：读书笔记 中国哲学史笔记07：老子关于老子是谁，中国哲学界争论有年，比较常见的观点认为老子可能是老聃，即李耳，做过东周的守藏史，大概是图书和档案一类的管理人员。关于《老子》这部书的成书年代，中国哲学界同样争论有年，比较极端的甚至认为老子在庄子
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读书笔记 中国哲学史笔记07：老子关于老子是谁，中国哲学界争论有年，比较常见的观点认为老子可能是老聃，即李耳，做过东周的守藏史，大概是图书和档案一类的管理人员。关于《老子》这部书的成书年代，中国哲学界同样争论有年，比较极端的甚至认为老子在庄子之后。随着战国初期《老子》文本的发现，这样的说法已经日渐减少。在道家文献中《老子》成书年代应是早于《庄子》的。郭店楚简和马王堆汉墓帛书中的《老子》与现行本的《老子》差别较大，首先是道经在后，德经在前。再就是并没有如现在的文本有明确的分章。一、形上的确立在孔子和墨子那里，虽然后世对其形上的“萌芽”多有发挥，但真正确立中华古哲理的形上一维的主要还是老子。比如《老子》之中对于“道”的充分发挥，对道的抽象性、本原性、根本性和复杂性都做了充分的讨论和展开。道是“天地之母”“众妙之门”，道是“一生二、二生三、三生万物”，道是“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”，道是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。对“道”的这种丰富性的发挥，可以看做是一种明确的从现象世界中开辟出一个抽象的形上世界的工作。二、反者道之动“反者道之动”的观念，在整个的《老子》中随处可见。这种反与西方毕达哥拉斯的“对”是有很明显的区别的，在毕达哥拉斯那里，各组对应的概念之间是纯粹的相互对立，并且有高下善恶之分。而在老子这里的反，却是整体的，是在一物或万物之中的反，是内在的。“万物负阴以抱阳”。同时这种反是运动的真正动力，这一点在经过了佛教入华和魏晋玄学洗礼后的宋明理学中有充分的吸收。比如周敦颐的太极图说中，这种反的内在性获得了充分的发挥。生成在反中完成，发展也在反中完成，相反而相成。“反者道之动”“将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之”“物壮则老”。三、弱者道之用《老子》对于弱的理解是独树一帜的。也是从这样的理解出发才得出了他同样独树一帜的政治观。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”“天下之至柔，驰骋天下之至刚”。从这样的观念出发小国寡民、无为而治和绝圣弃智就都是有其逻辑的起点可讲的了。老子的思想不仅对道家起到了奠基性的作用，同时对其后各家思想的发展都有很大影响。比如法家韩非的《解老》一类的篇章，对老子的思想有着不同视角的发挥。
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