孙山：《封神演义》里的英雄先烈
来源：新丰客终点又回到起点，一次次才 作者：新丰客终点又回到起点 人气： 发布时间：2017-03-25
摘要：在路上 新鲜出炉的《民法总则》第185条中规定：“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名誉、荣誉，损害社会公共利益的，应当承担民事责任”。本来，民法的地位毕竟不如宪法，谈谈修改建议不至于构成妄议、非议，但这条指向的毕竟是英雄烈士，而英雄烈士的后人们还占
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在路上 新鲜出炉的《民法总则》第185条中规定：“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名誉、荣誉，损害社会公共利益的，应当承担民事责任”。本来，民法的地位毕竟不如宪法，谈谈修改建议不至于构成妄议、非议，但这条指向的毕竟是英雄烈士，而英雄烈士的后人们还占据着要位和话语权，这一条的任性加入就是例证，所以，还是说说《封神演义》里的英雄先烈安全一些，师德一票否决制可不是闹着玩的。 在某种意义上，《封神演义》就是一部专讲英雄先烈的小说。三百六十五位神祇，就是三百六十五名英雄先烈，一些人为了周王朝的革命事业，另一些人为了商王朝的维稳大业，还有一些人没为了什么，各自献出了生命。显然，鸿钧老祖这样的大神其价值观和今天我们这些凡夫俗子不同，不论站到哪个队伍当中，有名有姓死掉的，最后都封了神。当然，我们也可以义正词严地指出，鸿钧老祖是个调和派，没有阶级立场。按照《封神演义》的英雄先烈认定方式，肯定是不利于周王朝核心价值观的形成和维护的。 封神的方式，只管有名无名，不管死因，神职的高低，则要考虑各种因素。伯邑考被做成肉饼，死在了餐桌上而不是战场上，最后还是被封了中天北极紫微大帝，原因很简单，就是他的长子身份，根正苗红。看到他，不由我想起另一位死在餐桌上的接班人，那位也是被认定的英雄烈士，也是死在了异国他乡，也是一枪未发就倒下了。 自杀的马氏也可以被封神，有点意思。马氏有什么英雄事迹么？如果对姜子牙实施家暴也算的话，那肯定是有的。马氏被封为扫帚星，千百年来常被人挂在嘴上，作为前夫的姜尚做的确实有点不地道。明明是两人的三观差别太大，夫妻感情确已破裂，分则两利，盖棺论定时怎么也得是个三七或者四六开，却偏偏给了个这样的名分。要是马氏没有那么小心眼，不悬梁，命运肯定会大大不同，毕竟历史都是由活人写成的。 姜尚封神不讲究什么看齐意识，只要有名姓的死了，都有一个位置，比严进宽出的当代大学生还要放心。闻仲闻太师，明明是敌对势力的中坚人物，但封神时还是放在了第三方阵，只排在柏鉴、黄天化和五岳正神之后。不但顺序靠前，而且态度不凡，“也不跪”。给他如此殊荣的原因，姜尚已经说的很明白：“辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯”。也就是说，在有道之人看来，总有一些价值是普适的、永恒的，不受兴亡更替的影响。 整部封神中，明确目标是要为殷纣而死的神仙、道友，恐怕只有申公豹一人了，其余各位，不过是被欺骗和裹挟着跳入历史的洪流之中，成为陪葬品，好或坏的简单价值判断，在他们身上其实很难成立。例如被小哪吒整死的石矶娘娘，连队都没来得及站就呜呼了，完全是躺枪变成烈士的（她没有什么英雄事迹，只能往烈士堆里凑），如果周朝要立法保护她，也是很难找到理由的。 不止如此，一心要为周朝的革命事业献身的人，也是极少数，土行孙就是这类投机者的代表，非得把你死我活的敌对关系变成庸俗的同志加夫妻关系。无论神仙还是人，总有缺点和不足，如果我们作一个全面评价，是否就构成了185条所说的“损害公共利益”？尤其是类似土行孙这种角色，要是我们关心一下他的私生活，还原一下他的好色本质，又会触动多少众怒、换来多少“周奸”的帽子？细思恐极。 看来，“英雄先烈”有时候是要打上大大的问号的，起码是在封神演义中。 这篇，应该是安全的吧。
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