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文化是人类特有的现象，没有文化的人类，是不可思议的，那就和动物界没有什么区别了。“因为人不只是一个自然生物现象（像桃子和豹子一样），他还是一个文化现象。”从个体来说，人的成长，就是文化的增长。从整体上来看，一部人类进步史，说到底是文化的进步史。当今的文明人绝不同于古代人，当今的世界也绝不同于两千多年前的社会，这是因为文化已经发生了翻天覆地的变化。 洛克说过，人生下来只是一张白板。诚然，所有呱呱落地的婴儿，头脑里能有什么意识呢？我们不会说，这是善的，那是恶的；这是天才，那是笨蛋。存在的区别，就是性别、长相和体重等外在的东西。长大以后，人之所以显示出差异极大的品格，完全是不同文化熏陶的结果。“使一种存在高于另一存在，使一类人高于另一类人的东西，是知识。”（叔本华）一个人接受了什么样的文化，那么，他就是一个什么样的人。这样的比喻极为形象，同样的木桶，装上酒是酒桶，装上饭是饭桶，装上粪是粪桶。歌德说得好：“人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”正是从这个意义上，我们可以说，人的本质是由文化决定的。 之所以下这样的判断，是因为人具有其他动物所缺少的意识，人的一切言行，都受到自己思想的支配。而一个人的思想无疑是由具体的文化构成的。培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人长于思辨。总之，‘知识能塑造人的性格’。”他接受了什么文化，便会有什么思想。因而，一个人有什么样的文化，就会做什么样的事情。有善的文化，就会做善的事情，信仰来世报应宗教文化的人，必定积善积德，做大量的好事。《了凡四训》作者明代的袁黄，笃信佛教，忠实践行善有善报恶有恶报的忠告，为官期间做了大量的善事，为民称颂。有恶的文化，就会做恶的事情，缺少信仰崇拜金钱至上个人享乐的人，就会损公肥私、损人利己。歌德说：“在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。”从政者也莫不例外，真正拥有崇高理想的掌权者，从来不会以权谋私，而只会以奉献自己的一切为人生的最大快乐。相反，缺少理想信念，意识里充满着邪恶的想法，必然做出肮脏的腐败行径。尽管这种人可以伪装一时，但是，他的本质决定了他迟早要背叛人民。 社会是由人组成的，个体的行为性质是他的文化表现，社会存在的状况，也无不是群体文化的合成。在罪恶领域中，不可能有正义的文化，否则，犯罪何以产生？同样，在善良领域里，也不会有非正义文化的立足之地，不然，高尚怎么会出现？任何社会风气的好坏，都只是表面现象，本质上是组成这个社会的成员的文化修养的结果。我们已经进入了汽车社会，但是，交通秩序的建设却严重滞后，违章现象极为普遍，恶性事故不时发生。尽管交警花费极大的力气整治乱变道、加塞、超速、闯红灯、行人道不让行等不良行为，政府投入巨额资金在道路上密度设置电子警察，但是，有目共睹的是，交通秩序的维系依然严重落后于现实的需要。究其原因，就是文明的交通文化普及得还很不够，好多人压根儿就不知道什么叫文明出行。一个社会，只要一定的善的文化不被人们接受，那么，一定的善的行为就必定无法出现。美好的社会现象，需要美好的文化普及到社会角角落落，深入到人们的灵魂中去，才能成为一种常态。 不要单纯地把腐败等丑恶行径的原因归为外部监督不够上，不要片面地责怪制度不健全。毫无疑问，监督必不可少，制度也很重要，这些都毋庸赘述。但是，起决定作用的，还是个体的素质。对任何事物的性质和变化，内因是决定因素，外因只是条件，这个哲学原理是亘古不变的真理。因此，加强党风廉洁建设，固然需要下大力气抓监督落实，抓制度构建，但是需要花费更大努力的，始终是人的文化建设。如果一个领导干部对我们党所追求的理想真懂、真信，难道还不会去真干吗？难道还会是一个嘴上讲的一套，实际干的一套的阴阳人？所以真的共产党人，一定是具有理论造诣的知识分子，必定能够全心全意为人民服务的人。所有不合格的共产党人，必定是理论修养极差、所知甚少的人。如果有哪一个堕落者反思时总是把自己走到今天这个悲剧的地步归为外部原因上，那么，让他重新做人，重来一次官场生活，即使是监督有力、制度健全，只要他素质低劣，总想过一个灯红酒绿糜烂奢侈的生活，那么，他一定会重蹈自己的覆辙。人要去死，谁阻拦的了呢！ 有一个道理，需要我们清醒地认识，这就是恶的文化可以自生，而善的文化则需要培育。关于这点，重视个人修养的中国古人早就有过很多论述：“从善如登，从恶如崩”，“由善入恶易，由恶入善难”，“百年修善业，一念恶能烧”，等等。诚然，如果道德修养是一件很容易的事，那么，这个世界上就充满着品质极为高尚的圣人。之所以这个尘世还有那么多坏人歹徒，还有这么多平庸者，证明的就是做一个贤者的艰难性。恶，便是将自己的欢乐建立在他人的痛苦之上，这便天然地与人的趋利的本性耦合。这就是为什么一个人学好三年学坏只要三天这种普遍现象的原因所在。个体的趋利是一种本能，我们不能进行道德评判。为了生存，为了幸福，哪个人不是趋利的？这是一个客观存在，无法用主观来加以否认。不承认这点，便真的是人们所鞭挞的伪君子了。但是，这种本能一旦进入社会生活，便会具有价值的属性。你应当建立什么样的利益追求，你如何满足自己的需要，这并不是一个抽象命题，而是一个严重的社会问题。如果没有努力探索追求，不用善的文化来充实自己的头脑，来提升自己的精神境界，那么，趋利的本能一定会使自己自私自利，滋生个人主义的思想，一切丑陋的文化都会趁虚而入，占据了你的头脑。于是，做出坑害他人和社会的行径，堕落为社会渣滓，便是必然的结果。要避免这样的悲剧，就必须用极大的努力去追求善的文化，掌握人生真谛，成为一个对他人、对社会、对国家有价值的人。清代顾炎武说：“人之为学，不日进则日退。”进，需要艰难地付出；而退，则是没有牺牲的后果。可见，做一个好人，尤其是一辈子做好人，并非易事，而是需要“苟日新，日日新，又日新”。不然，一个人就很必定退步，甚至会变得连自己都不敢相信了。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。面对社会复杂环境的考验，人的一生，只有努力学习，接受更多的教育，才能使自己更加善良。所以说：“人生处万类，知识最为贤。”（韩愈）且不讲我们普通人，就连那些伟人，也是经过这样的学习，才实现人生的最大价值追求。马克思起初信仰的并不是唯物主义，而是康德和费希特的追随者，后来他成为黑格尔主义的崇拜者——尽管他是以批判的精神看待黑格尔的学说，列宁在《卡尔·马克思》一书中说：“马克思就当时的观点来说，还是一个黑格尔唯心主义者。”毫无疑问，无论马克思还是恩格斯并不是一开始就是“马克思主义者”，他们成为无产阶级的领袖，紧密结合实践的理论刻苦钻研是一个必要条件。前苏联教育家霍姆斯基说得好：“美似乎在打开人对世界的看法。经过长期美的陶冶，会在不知不觉之中，突然使人感到不良的、丑恶的东西是不可容忍的。让美把恶与丑排挤出去，这是教育的规律之一。”显然，人的品质层次，与教育成正比例。在通常情况下，接受善的教育越多，这个人自然也就更加善良；相反，如果善的教育不敌恶的感染，一个人也就无法脱离低级趣味，甚至陷入在泥淖中不能自拔。而要使得教育收到较好的效果，我们每个人都应当经常反观自身，思考生命的意义，知晓更多的为人道理。邓晓芒谈论自己的体会：“我开始领悟到，真正的人生就是反思的人生，没有对人生的思考，人的一生和动物也就没有什么区别，人就白活了一生。我在很久以后读到苏格拉底的名言：‘没有思考过的人生是不值得过的’，感到深获我心。”因为，只有真正懂得了做人的道理，他才能抵制任何诱惑，始终朝着自己向往的美好方向前进。 |
