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民法典是许多法律人梦寐以求的法律，在法律人眼里，如果说刑法典是一部慷慨激昂的议论文，那么民法典就是一篇委婉抒情意境优美的散文，如果说刑法是一个金刚怒目的大汉，民法就是一位娇柔多情的小女子。但民法典犹抱琵琶半遮面，迟迟不能登上大家翘首以待的舞台，到底是什么原因呢，那就是缺乏经典的民主思想。 经典民主思想来源于统治者对于政治稳定的渴求。由于政治斗争的血腥，很多统治者对于政治的稳定局面都很渴求。就像登上一座高山，没有登山之前，很多登山人在山脚下跃跃欲试，也可以说蠢蠢欲动，一旦经过长途跋涉，付出了大量汗水和努力，在筋疲力尽之时到达山顶，才深知攀登的艰难和疲惫。这时，在山顶屏息凝视之际，如果感觉到有被人推下悬崖的危险，一定会吓出一身冷汗。出于安全考虑，如果能够发现一个把登山的道路封堵，杜绝他人登山的办法时，这个成功者是会采纳的。自古的封建统治者就是出于这种心理，独自把持政治权力，把一切窥视自己权杖的的人视为眼中钉和肉中刺。可惜，人间只有一座雄伟的大山可以让人们攀爬，如果有很多座大山，这个登山者的顾虑就是多余的了。经典的民主思想就是人为的制造和发现一座座大山，其中的大山有经济的山脉，有文化的山峰，有宗教道德的山峦。经济山脉蜿蜒不绝，一眼望不到尽头，人们可以登上一座山峰之后再攀登更高的山峰，并且这个山脉可以容纳更多的登山者。在政治的山峰上，统治者的顾虑和疑虑彻底打消了，望着远处的经济山脉和其他山峰，统治者认为找到了一个可行的办法，这个办法就是民主思想。 经典民主思想让人民以主体地位存在。民主就是以人民为主。人民在不同历史时期包含的人群不同，但人民的数量是随着历史的发展不断增多的。人民是一个相对的主体和群体概念，这个概念一定是和统治者紧密联系。在封建帝王时期，一个资产者人群崛起于人类历史之中，这个人群不知不觉出现在这个尊贵的帝王周围，最后这群人就成为了那个历史时期的人民。到了后来，资产者越来越固化为一个阶级，更多的劳动者又出现在资产者周围，这些劳动者也想成为人民，所以就有了劳动人民的称呼。劳动者能否成为统治者是一个问题，但更多的劳动者会成为人民，这是确绝无疑的。人民以主体地位存在，在政治上是一种民主政治制度，在法律上必须有一套逻辑制度来反应人民的权利要求。怎么满足帝王和贵族的权利，在历史上，这方面的经验是十分丰富的，怎么欺压他人，怎么让自己耀武扬威，甚至怎么让自己一人得道鸡犬升天，很多人都耳熟能详。但怎么实现很多自称人民的权利，在法律上就是一个全新的考验了。 经典的民主思想在法律上表现为一套成熟的权利制度设计。这时，不用考虑什么职位，也不用费尽心思的考虑什么礼节，但有一些抽象还是很必须的。在抽象上，不管多少人们，他们在法律上都有一个共同的特点，就是他们都有法律上的意思表示，都有法律上的行为，都强烈要求法律上的权利和利益。在法律上，尊重每一个人民范围里的人员的法律主体地位，赋予他们法律上的人格。既然把他们当成人来看待，就要给与他们表达自己意思的权利，不但让他们自由表达，而且尊重他们发出的维护自己利益的声音。尊重这些人员的主观世界，是尊重他们的自由的根本表现。不但在主观上给与他们自由，在客观上也给与他们行动的自由，让他们在法律规定的范围内自由采取行动，而不仅仅把他们当成劳动的机器和奴隶。法律行为比劳动更能够给当事人带来利益。因为劳动只能创造价值，而法律行为还能维护价值，能够交换价值，甚至能够攫取更多社会价值。在具体社会利益上，法律承认所有人的人身权和财产权，这就给与了每一位法律主体巩固自己的自由的人身基础和财产基础。没有具体的人身利益和财产利益，法律主体就是一具骷髅.。 最终，经典的民主思想演化为经典的民法，但与民主思想相联系，经典民法还必须依赖经典的民主制度来保护。民法，虽然是保护公民的私权利，但没有公权力的强力保护，民法还是昙花一现。在现实社会中，每个人要求绝对自由是不可能的。在法律世界里面，要求完全自由同样不能实现。怎么在民法里面保护公民的自由，包括保护公民的人身自由和财产自由，这需要民主政治制度的全面呵护。民主政治制度来自于民主思想，这个制度不但为统治者服务，而且应该为人民服务，为公民服务，为民法服务，为民主的自由服务，唯有如此，这个民主政治制度才是成熟的政治制度，才是一种法治制度。 民法典在制定之中，但任何一个伟大事物的诞生都需要一个复杂的酝酿过程。很多国家都已经产生了民法典，它们都有着自己的特点和光辉历史。但中国民法典的诞生注定是不平凡的。洋洋洒洒的民法写出来很容易，但成为经典恐怕很难。而经典民法背后的经典民主思想更值得仔细研究。人民已经站在那里，民主思想已经产生，经典的民主思想也会逐渐形成，经典的民法难道还会远吗。 |
